剥卦上九

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 碩果者，碩大之果。陽大陰小，碩之象也。艮為果，果之象也。不食者，在枝間未食也。諸陽皆消，一陽在上，碩果獨在枝上之象也。此爻未變，艮錯兌為口，猶有可食之象。此爻一變則為坤而無口矣，不食之象也。果碩大不食，必剝落朽爛矣。故孔子曰：「剝者，爛也。」果剝落朽爛于外，其中之核又復生仁，猶陽無可盡之理，窮上反下，又復生于下也。輿者，物賴之以載，猶地之能載物也。變坤，坤為大輿，輿之象也。一陽復生于地之下，則萬物皆賴之以生，此得輿之象也。廬者，人賴之以覆，猶天之能覆物也。五陰為廬，一陽蓋上，為廬之椽瓦。今一陽既剝，于上則國破家亡，人無所覆庇以安其身，此剝廬之象也。上一畫變，此窮上也，故曰剝，剝則陰矣，故曰小人。下一畫新生，此反下也，故曰得，得則陽矣，故曰君子。蓋陽剝于上，則必生于下，生之既終，則必剝于上。未剝之先，陽一畫在上，故其象似廬。既剝之後，陽生于下，則上一畫又在下矣。故其象似輿。 諸陽消剝已盡，獨上九一爻，故有碩果不食之象。今上九一爻既變，則純陰矣，然陽無可盡之理，既剝于上，必生于下。故生于下者，有君子得輿而為民所載之象。剝于上者，有小人剝廬，終無所用之象。占者得此，君子小人，當自審矣。 《象》曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 民所載者，民賴之以承載也。廬所賴以安身者也，今既剝矣，終何用哉？必不能安其身矣。國破家亡，小人無獨存之理。載字，從輿字上來。不可用，從剝字上來。