涣卦九五爻

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 上卦风以散之，下卦坎水，汗之象也。翼综兑，兑为口，号之象也。 五为君，又阳交，大号之象也。散人之疾而使之愈者，汗也。解天下之难而 使之安者，号令也。大号如武王克商((武成》诸篇，及唐德宗罪己之诏， 皆是也。王居者，帝都也。如赤眉人长安，正涣之时矣，光武乃封更始为淮 阳王而定都洛阳是也。又如徽、钦如金，正涣之时矣，建炎元年，皇后降 书中外，乃曰“历年二百，人不知兵。传世九君，世无失德。虽举族有比辕 之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居旧服。”高宗乃即位于南京应天 府，皆所谓涣王居也。益卦中艾为坤，“利用为依迁国”，此交一变亦中艾 成坤，故“涣王居”。坎错离，离为日，王之象，五乃君位，亦有王之象。 孔子恐人不知“王居”二字，故小象曰“正位也”，日正位，义自显明。 O九五阳刚中正，以居尊位，当涣之时，为臣民者涣其躬、涣其群，济涣 之功成矣，乃诞告多方，迁居正位，故有涣汗其大号、涣王居之象，虽其始 也，不免有土崩瓦解之虞，至此则恢复旧物，大一统宇矣。以义栓之，则无 咎也，故其占为无咎。 象曰:王居无咎，正位也。 光武诸将于中山上尊号，不听。耿纯进曰:“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望攀龙鳞，附凤翼以成其志耳。今大王 留时逆众，不正号位，恐士夫绝望计穷，有去归之思，无为久自苦也。”此 即正位之意。盖京师，天下根本，当涣之时，王者必定其所居之地以正其 位，位既正则人心无携贰。昔之涣者，今统于一矣。故涣工居者乃所以正 位也。