介绍:
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原
始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知
鬼神之情状。 天垂象，有文章，地之山川原曝，各有条理。阳极而阴生则渐幽，阴
极而阳生则渐明。一日之天地如此，终占之天地亦如此。故者，所以然之理 也。人物之始，此阴阳之气。人物之终，此阴阳之气。其始也，气聚而理随 以完，故生。其终也，气散而理随以尽，故死。说者，死生乃人之常谈也。 人之阴神曰魄，耳目之聪明是也。人之阳神曰魂，口鼻之呼吸是也。死则谓 之魂魄，生则谓之精气，天地之所公共者谓之鬼神。阴精阳气，聚而成物， 则自无而向于有，乃阴之变阳，神之伸也。魂游魄降，散而为变，则自有而
向干无.乃阳之变阴.鬼之归也。情状犹言模样。O易与天地准者，非圣人安排穿凿，强与为准也。盖易以道阴阳，阴阳之道不过幽明、死生、鬼神之 理而已。今作易圣人，仰观俯察，知幽明之故，原始反终，知死生之说，知 鬼神之所以为鬼神者，乃精气为物，游魂为变也。故能知其情状。夫天地之 道不过一幽一明，一死一生，一鬼一神而已。而作易圣人皆有以知之，此所 以易与天地准也。
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