系辞上传（17）

生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之 谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 效法者，承天时行，惟效法之而已。极数者，方卜笙之时，究极其阴 阳、七八九六之数，观其所值何卦，所值何艾，以断天下之疑，故曰占。通 变者，既卜笙之后，详通其阴阳老少之变，吉则趋之，凶则避之，以定天下 之业，故曰事。以其理之当然而言曰道，以其道之不测而言谓之神，非道外 有神也。O此一阴一阳之道，若以易论之，阳生阴，阴生阳，消息盈虚，始 终代谢，其变无穷，此则一阴一阳之道在易书，易之所由名者此也。圣人 作易之初，不过此阴阳二画，然乾本阳而名为乾者，以其健而成象，故谓之乾。坤本阴而名为坤者，以其顺而效法，故谓之坤此则一阴一阳之道在卦 者也，故究极此一阴一阳之数以知来，则谓之占，详通其一阴一阳之变以行 事，则谓之事，此则一阴一阳之道在卜策者也。若其两在不测，则谓之神 盖此一阴一阳之道其见之于人则谓之仁知，见之于天地则谓之德业，见之于 易则谓之乾坤，占事人皆得而测之。惟言阳矣，而阳之中未尝无阴，言阴 矣，而阴之中未尝无阳，两在不测则非天下之至神不能与于此矣，故又以神 赞之。 右第五章此章言一阴一阳之道不可名状，其在人则谓之仁知，在 天地则谓之德业，在易则谓之乾冲，占事而终，赞其神也)通章十一 个“谓”字相同“一阴一阳”贯到底。