系辞上传（20）

子曰:易其至矣乎!夫易，圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位而易行乎其币 矣。成性存存，道义之门。 “子曰”二字，后人所加。穷理则知崇如天，而德崇循理，则礼卑如 地而业广，盖知识贵乎高明，践履贵乎着实。崇效天则与乾知大始者同其 知，所谓“洋洋发育万物，峻极于天”者，皆其知之崇也礼卑法地，则与 坤作成物者同其能，所谓“优优大哉”“三千三百”者，皆其礼之卑也。天 清地浊，知阳礼阴。天地设位而知阳礼阴之道即行乎其中矣。“易”字即 知礼也，知礼在人则谓之性，而所发则道义也。门者，言道义从此出也。O 此言圣人以易而崇德广业，见易之所以为至也:盖六十四卦、三百八十四交 皆理之所在也。圣人以是理穷之于心，则识见超迈，日进于高明，而其知也崇。循是理而行，则功夫敦笃，日就于平实，而其礼也卑。崇效乎天，则 崇之至矣，故德崇。卑法乎地，则卑之至矣，故业广。所以然者，非圣人勉 强效法乎天地也，盖天地设位而知阳礼阴之道已行乎其中矣。其在人也，则 谓之成性。浑然天成，乃人之良知良能，非有所造作而然也。圣人特能存之 耳。今圣人知崇如天，则成性之良知已存矣。礼卑如地，则成性之良能又存 矣。存之又存，是以道义之得于心为德，见于事为业者，自然日新月盛，不 期崇而自崇，不期广而自广矣。圣人崇德广业以此。此 易所以为至也。 右第七章此章言圣人以易崇德广业，见易之所以至也。