介绍:
夫易，圣人所以极深而研几也。唯深也，故能通天下
之志。唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，
不行而至。子曰“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。 极深者，究极其精深也。探绩索隐，钩深致远，通神明之德，类万物
之情，知幽明死生鬼神之情状是也。研几者，研审其几微也，履霜而知坚冰之至，剥足而知蔑贞之凶之类是也。唯精故极深，未有极深而不至精者。唯 变故研几，未有知几而不通变者。通天下之志，即发言处事，受命如向也。 成天下之务，即举动制器，成文成象也。不疾、不行，即寂然不动。而速、 而至，即感而遂通天下之故也。O总以辞、变、象、占四者论之，固至精、 至变、至神矣。然所谓精者，以圣人极其深也，惟深也，故至精而能通天下 之志。所谓变者，以圣人之研其几也。惟几也，故至变而能成天下之务。 著龟无思无为，则非圣人之极深研几矣，惟神而已。惟神也，故寂然不动， 感而遂通天下之故，不疾而速，不行而至也。夫至精、至变、至神皆圣人之 道，而易之辞、变、象、占有之，故易谓有圣人之道四者，因此谓之四也。
右第十章此章论易有圣人之道四
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