介绍:
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，
神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久，
是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下
治，盖取诸乾坤。 阳极则必变于阴，阴极则必变于阳，此变也。阳变于阴则不至于亢，
阴变于阳则不至于伏，此通也。阳而阴，阴而阳，循环无端，所以能久。是 以圣人之治天下，民之所未厌者，圣人不强而去之;民之所未安者，圣人不 强而行之。如此变通，所以使民不倦。不然民以为纷更，安得不倦?由之而 莫知其所以然者，神也。以渐而相忘于不言之中者，化也。神而化之，所以 使民宜之。不然，民以为不便，何宜之有?O牺、农之时，民朴俗野。至黄 帝、尧、舜时，风气渐开，时已变矣二三圣知时当变也，而通其变，使天下 之人皆欢忻鼓舞，趋之而不倦。所以然者，非圣人有以强之也，亦神而化之 而已。惟其神而化之，故夭下之民安之以为宜。惟其宜之，故趋之而不倦 也。盖天地之理数穷则变，变则通，通则久，牺、农之时人害虽消，而人文 未著。衣食虽足，而礼义未兴。故黄帝、尧、舜唯垂上衣下裳之制，以明尊 卑贵贱之分，而天下自治者，以穷则变，是以神而化之，与民宜之也。盖取 诸乾坤者，乾坤之理亦变化无为，此乾坤之义也。乾坤之体亦上衣下裳之尊 卑，此乾坤之象也
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