系辞下传（48）

二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近 也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三 与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔 危，其刚胜耶? 胜音升。同功者，二与四互成一卦，三与五互成一卦，皆知存亡吉 凶，其功同也。善不同者，二中而四不中，故不同也:不利远者，既柔不能 自立，又远于君，则孤臣矣，所以不利。要者，约也。用者，发之于事也。 柔中者，柔而得中也。三多凶者，六十四卦准谦卦“劳谦”一艾许之以吉， 所以三多凶。五为君，君则贵，有独运之权，故多功。三为臣，贱不能专 成，故多凶耶者，疑辞也，言柔居阳位，则不当位而凶。阳当阳位，则当 位而吉。此六十四卦之自定也。今三多凶者，岂以柔居而凶，五多功者，岂 以刚居之则能胜其位而不凶耶?六十四卦中亦有柔居阳位而吉，刚居阳位而 凶者。O二与四同功而异位，二多誉，四多惧，四之多惧者，以其近于君， 有借逼之嫌，故惧也。二之多誉者，以柔之为道本不利远于君，但易不论 远近，大约欲其无咎而已。今柔居中位，发之于外，莫非柔中之事，则无 咎矣。此所以多誉也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，所以然者，以 君贵臣贱，故凶功不同也。岂三乃阴居阳位则凶，五乃阳居阳位则胜耶?非 也。乃贵贱之等使然耳。夫以中之四交同功矣，而有誉.有惧，有凶，有 功，可见六交相杂，惟其时物，正体与互体皆然也。圣人设卦、立象、系 辞，不遗中艾者以此。 右第九章此章专论中艾。