系辞下传（55）

变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生， 远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情近而 不相得则凶，或害之，悔且吝。 卦以变为主，故以利言，其言吉者，利人也。其言凶者，人则避之， 亦利也。爱相攻，家人九五是也。恶相攻，同人九三是也。远相取，恒之初 六是也近相取，豫之六三是也。情相感，中孚九二是也。情者，情实也， 对“伪”而言。伪相感，渐之九三是也。曰相攻，曰相取，曰相感，即情 也。感者，情之始动，利害之开端也。取则情已露而悔吝著矣，攻则情至极 而吉凶分矣。卦艾中其居皆有远近，其行皆有情伪，其情皆其爱恶也。凡易 之情者，圣人作易之情也。近者近乎相攻、相取、相感之情也，与上文“远 近”之“近”不同。不相得者，不相得其易简之理而与之违背也。情兼八卦 刚柔，故此节言卦艾之情，下节言人之情。O易之为书，以象告，以情言， 见吉凶，百姓固可以与能矣，而人之占卜者，卦中之变动.本教占者趋吉僻凶，无不利者也，然变动中有吉有凶，其故何也?以其卦交之情而迁移也。 是故情之险阻不同，有爱恶相攻险阻之情则吉凶生矣，有远近相取险阻之情 则悔吝生矣，有情伪相感险阻之情则利害生矣。凡易之情以贞为主，贞即易 简之理也。情虽险阻不同，若合乎易简之理则吉矣，利矣，无悔吝矣。若近 乎相攻、相取、相感之情而违背乎易简之理则凶矣，害矣，悔且吝矣。小而 悔吝，中而利害，大而吉凶，皆由此险阻之情而出，此易所以以象告，以情 言，见吉凶，使人知所趋避者，此也。