介绍:
将叛者，其辞惭。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡，
躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 叛者，背理。惭者，羞愧。疑者，可否未决。枝者，两歧不一。躁
者，急迫。无涵养诬善之人或援正人邪，或推邪人正，故游荡无实。失守 者，无操持。屈者，抑而不伸。O相攻、相取、相感，卦交险阻之情固不同 矣。至于人之情则未易见也。然人心之动，因言以宣，试以人险阻之情发于 言辞者观之，盖人情之险阻不同，而所发之辞亦异。是故将叛者其辞必惭， 中心疑者其辞必枝，吉人之辞必寡，躁人之辞必多，诬善之人其辞必游，失 其守者其辞必屈。夫吉者，得易简之理者也。叛、疑、躁、诬、失守者，失 易简之理者也。人情险阻不同，而其辞既异如此，又何独于圣人卦艾之辞而 疑之?可见易知险，简知阻，本圣人成天地之能而使百姓与能者，亦不过以 易简之理知其险阻而已。
右第十二章此章反复论易知险，简知阻，盖天尊地卑，首章言圣 人以易简之德成位乎天地，见圣人作易之原。此章言圣人以易简之德 知险知阻，作易而使百姓与能，见圣人作易之实事也。
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