介绍:
蛊者，事也，有事而后可大，故受之以临。临者，大 也，物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬磕。磕者，合也，物不可以苟合而已，故受之
以贡。贡者，饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。 蛊者，坏也，物坏则万事生矣，事因坏而起，故以蛊为事。可大之业
每因事以生，故受以临。临者，二阳进而逼四阴，骚骚乎向于大矣，临不训 大，临者，以上临下，以大临小，凡称临者，皆大者之事也，故以大释之。 凡物之小者不足以动人之观，大方可观，德之大则光辉之著自足以起人之瞻 仰，业之大则勋绩之伟自足以耀人之耳目，故临次以观。既大而可观，则信 从者众，自有来合之者，故受以噬磕。物不可以苟合，义在乎责以饰之，不 执蛰则不足以成宾主之合，不受币则不可以成男女之合，责所以次合也。责 者，文饰也，致者，专事文饰之谓也。文饰太过则为亨之极，亨极则仪文盛 而实行衰，故曰致饰亨则尽矣，故继之以剥。
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