序卦传（完）

旅而无所容，故受之以粪。翼者，入也，入而后说 之，故受之以兑。兑者，说也，说而后散之，故受之以 涣。涣者，离也，物不可以终离，故受之以节。节而信 之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。 有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以 未济终焉。 旅者，亲寡之时，非翼顺何所容?苟能粪顺，虽旅困之中何往而不能 人?故受之以翼。龚者，人也，人情相拒则怒，相人则悦，人而后悦之，故 继之以兑。兑者，悦也，人之气忧则港结，悦则舒散，悦而后散之，故受 之以涣。涣者，离也，离披解散之意。物不可以终离，离则散漫远去而不止 矣，故受之以节。节所以止离也，节者，制之于外，孚者，信之于中，节得 其道而上能信守之，则下亦以信从之矣，所谓节而信之也，故受之以中孚。 有者，自恃其信而居其有也。必者，不加详审而必于其行也。事当随时制 宜，若自有其信而必行之，则小有过矣，故受之以小过。有过人之才者必有 过人之事，而事无不济矣，故受之以既济。物至于既济，物之穷矣，然物 无终穷之理，故受之以未济终焉。物不可穷，乃一部《易经》之本旨，故曰 “物不可以终通”，以至“终离”，言“物不可者”十一，皆此意也。