毛诗正义序

**毛诗正义序**夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。虽无为而自发，乃有益于生灵。六情静于中，百物荡于外。情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被于朝野；时当惨黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀纾愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐于律吕。故曰：“感天地，动鬼神，莫近于《诗》。”此乃《诗》之为用，其利大矣！若夫哀乐之起，冥于自然；喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟；《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡；中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。于后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重。上从周始，下暨鲁僖，四百年间，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；毛公训其诂，风、雅与日月并悬。洎乎战国，运陵迟衰微，而怨刺之辞起。王泽竭而《诗》不作，秦皇焚书，《乐经》用亡。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳于鄢郢，毛氏光价于河间。贯长卿传之于前，郑康成笺之于后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之间，兹风不坠。其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑等，然皆多自名家，罕能通贯。今奉敕删定，据以为本。其有疏漏，以刘氏补焉。削其所烦，增其所简，唯意存于曲直，非有心于爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前修疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等，对敕使赵弘智覆更详正，凡为四十卷。庶以对扬圣范，垂训幼蒙，故序其所见，载之于卷首云尔。