臧僖伯谏观鱼【左传】【古文观止】

臧僖伯谏观鱼【左传】 春，公将如棠观鱼者。 臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。 不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。 僖伯称疾不从。 书曰“公矢鱼于棠”非礼也，且言远地也。 臧僖伯谏观鱼 [诗词原文] 译文 　　春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。 注释 春：指鲁隐公五年（前718）春季。 公：指鲁隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左传》的编著体例，凡是鲁国国君都称公，后边《曹刿论战》等篇均如是。鲁国是姬姓国，其开国君主是周公旦之子伯禽，其地在今山东西南部。如：往。 如：往。 棠：也写作唐，鲁国邑名，在今山东鱼台县东。 鱼：通“渔”，动词，捕鱼。 臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。 讲：讲习，训练。 大事：指祭祀和军事活动等。 材：材料，原料。 器用：指祭祀所用的器具与军事物资。 举：指行动。 纳：纳入。 轨物：法度和准则。 度（duó）：计量。 量：轨则，法度。 章：通“彰”，彰明，发扬。 采：物之有华饰者又彩色也，五彩相间曰采。 亟：多次，屡次。 春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。 夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。 秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。 冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。 治兵：指练兵、比武等军事演习活动。 振旅：整顿部队。 饮至：古代的一种礼仪活动。凡盟会、外交和重大军事行动结束以后，都要告于宗庙，并举行宴会予以庆贺。 军实：指军用车辆、器物和战斗中的俘获等。 昭：表明。文章：服饰、旌旗等的颜色花纹。 登：装入，陈列。 俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。 射：激矢及物曰射。 山林：材木樵薪之类。 川泽：菱芡鱼龟之类。 资：材资也。 皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。 略地：到外地巡视。 陈：陈设，张设也。 称疾：推说有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，轻者为“疾”，重者为“病”。） 书：指《春秋》。 矢：通“施”，实施，陈设。这一句的意思是：隐公在棠陈列渔具。