介绍:
第十四
大有乾下离上
大有收获
伟大的事业
大有，元亨。
这一卦，与同人卦上下相反，是“综卦”，和同即能大有，大有促进和同，交互为用。“序卦传”说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”虚心与人和同，万民必然归顺，而后就大有收获。“大有”是大的所有，亦即拥有伟大事业的意思。
这一卦，离卦的日，上升到乾卦的天上，就像太阳普照万物；而且，唯一的“六五”阴爻，在尊位得中，其他五个阳爻，都属于他，就像君王高高在上，拥有天下，心怀万民，具有王者的风范。而且，下卦“乾”刚健，上卦“离”光明，兼备刚健与光明的德性。一个阴爻在尊位，与下卦“乾”的天相应，被认为是应天命，得人心，足以领导帮国，完成伟大的事业。所以，占断是“元”大善，“亨”无往不利。
象曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健面文明，应首天而时行，是以元亨。
《大有》卦主爻六五，柔爻得居尊位，在上卦正中，上下诸阳都顺应它，所以卦名为“大有”。他的德行，兼有下卦“乾”的刚健，与上卦“离”的文明，顺应天道，依循四季的时序而行动，所以大善，而且 亨通。
象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
“休”是美好的意思。这一卦，上卦“离”的日，在下卦“乾”的天上，象征太阳普照万物，会大有收获。这就是说，《大有》卦的卦象是太阳如火在天上。王者以广阔的天下为所有，所以必须讲求治理的方法，否则邪恶将乘隙而生、乘隙而入；因而，君子喜欢此卦象，必须遏止邪恶，褒扬善行，以顺应至善至美的天命。
初九：无交害，匪咎，艰，则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
“交”即骄。过多的所有，容易使人骄傲，发生满盈招损的弊害。不过，“初九”虽然是阳爻，但在最下位，又与“九四”同是阳爻不能相应；说明有才华，却远不能出人头地，又缺少有力的援引，尚在起步阶段，还没有涉及到利害，不会大有所获，也不致于产生因骄做造成的过失。
这一爻，告诚得意容易忘形，不可骄傲，在艰难中才会戒惧。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
图刚，有才能，又在下卦得中，不会过分；同时与上共“六正相应，说明已得到信任，不计得中，不会过在大，论前往何处，也不会毁坏，不会有灾祸。
这一爻，强调中庸的重要性。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
“亨”与享、烹通用。“九三”阳刚，阳爻在阳位得正，在下卦的最
上位，相当于公侯；上卦的“六五”，相当于君王，他柔和谦虚，礼贤
下士；“九三”，也竭尽所能，报效知遇，就像公侯朝见君王，君王赐
给饮食，得到礼遇，对小人来说，这是无法得到的恩宠。如果小人得
到这种恩宠，上柔下刚，就会造成祸害了。
这一爻，说明应礼贤下士，不能宠信小人。
九四：匪其彭，无咎。
象曰：匪其彭，无咎；明辨哲也。
“彭”是盛大的意思。如《诗经》“齐风·载驱”的“行人彭彭”，
“大雅·大明”中的“驷原彭彭”。“皙”是聪明。
“九四”阳刚，接近在君却又位柔和的“六五”，就不免自恃刚
强，而有僭上的现象。不过，“九四”阳爻在阴位，说明谦逊，还不致
盛气凌人，所以不会发生灾祸。任何事物，盛极必然酝酿危机，必
须自我抑制，才能避免灾祸，应当有明辨这一道理的才智。这一爻，说明自我抑制的重要性。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。 “厥”是其，“孚”是信，“交如”是相交，“成如”是威严的意思。“六五”阴爻，美是信，“交如”是，说明中庸而不偏激，同时又在至尊的君位，与“九二”刚柔相应。以人事比拟，这是上以诚信待下，至原燃也以诚信回报。这就是说，用诚信与上下交往，威严自显，者样，所以“象传”说：上下以诚信相交，互相信任，便足以激发士气，然而，站在统治者的立场，也不能缺少刚毅的一面，过于柔顺，就难免败坏纪律。因而，又必须以威严维持秩序，恩威并济，才会吉祥。“象传”解释：所谓威严，并非以冷酷的态度，使部属经常提心吊胆；而是以平易的态度，在不必使人戒惧的状态中，产生自然而然的威严，才会吉祥。
这一爻，说明应以诚信为本，恩威并济。
上九：自天祐之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天祐也。
“上九”刚健，在最上位，通常物极必反，是有危惧感的形象；满而不监，这才是君子应有的修养，才符合天的道理，只有这样才能获得天的保祐，才会吉祥无往而不利。因而，“上九”在最高位，更应当清速，自己知道抑制，才能得到天祐。“系辞传”解释说：“履行该信，谨要地项空自然，又能崇尚贤能；这样，天才会保佑，吉祥而不这一爻，说明应有满而不溢的修养。
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