介绍:
大众，如何是勇猛的处？心上用功，全抛世事，虚心是腹明了大事因缘，方能了当。若是唧唧哝哝的，迟延懈怠，随浪逐波，不用勤劳，枉过时光。终日胡乱，虽是心上不敢动色念，绝欲忘情，但这个生死之事，来去不知，昏迷不悟。此身未有生前，你在何处，此身一死之后，你向何方。若不用勇猛之功，朝参暮悟，这铜墙铁壁，那得钻通，玄妙机关，岂能透入。岂不可惜了你昔日挥剑的刚心，除魔的烈性么。所以要大众刚烈之后，又加猛勇刚烈，是降伏身心，勇猛则追求生死，大事因缘。从此下手。
大众第三要精进功夫，猛勇参求生死。但这世间，天地万物，日用平常，那一处不是至道。眼之所见，耳之所闻，莫非妙道，无一物不在道中，无一物能出道外。物有本末，本末即是那物之生死；事有终始，终始即是那事之生死。若能用心精进，既是物之本末终始，便须参我之性命生死；能明物之本末，则能明身之生死；能明事之终始，则能明心之起灭了。从事物上，细细体贴，苦志追求，自一物以至万物，自一事以至万事，无不明其生死之机，起灭之理。则本末终始，生死起灭，都成一贯，到此方能于道相近了。然后精参微妙，密悟天机，能使我虚灵不昧，这一点真宗，应万物而不迷，理万事而不惑。若是不肯精进，自懈自怠，则是自暴自弃，甘为下鬼，无志天仙。纵是趺坐百年，延生千载，终归于尽，仍落轮回。
大众，精思进道之后，又须用第四舍除之功。如何唤作舍除呢？大众，你舍旧取新，除粗入细。这一点虚灵不昧的真宗，是个灵宝玄珠，千变万化，无有定体。触物遇事，各有玄妙。一层层参悟进去，再不能穷尽其妙。动而愈出，取之无禁，用之不歇。悟者自得，昧者难行。我恐你们，把昨日的些悟头，放在心上，便是不舍旧了。若将昨日之悟，悟今日之事物，则智慧不新，未免拘碍了，殊不知事物，也是不常有变之事物也。须将有常不变之灵机，转那不常有事物，则理明性见，舍旧取新，一层层钻之弥坚，一步步至弥高。瞻之在前，忽然在后，若不到卓然独立，哪能深入精微。若粗浅不入深微，则有限的智光，哪能应那无穷之事物。
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