介绍:
问曰：然某闻之，法从心后分降两肾云云者，女子之修诀如是也。盖女于以血为本，故其玄关一窍开自绛阙，以其修诀加摩于两乳中间，名曰乳溪，揉摩至百至千，则胸间火热，惟觉气闷，且有板木之景之象，其血生始旺，法惟以意退人心后脊前、分注两肾。若如男子，一直从心降腹，艮有血崩之虞。今君所述，乃气也，气升于脑，返化为液，斯已奇矣。既已化液，则直下下田何碍？而必欲如女子降至绛阈，退而后达，由两肾转上脐轮，方始化羔——斯理未明。况黑与气一物也，性皆属火，不过有先天后天之名耳：今闻君论，疑窦四开，莫白塞焉，愿为开示。
答曰：善哉斯问，君真可称善疑者矣。我所言半闻诸师、半得诸书者，今为略述其概也可。
男子之阳在腹，女子之阳在背，此乃天地自然不易之理，我之所言阴精者，其形似精而非精，乃饮食所化之液，未经化血，流滞于百络之间乃成痰类一停滞中焦则成饮证，流注膀肤则成滑液。我之一身三百骨节之缝、八万四千毫窍之内，不乏此品盘踞期间，外邪乘隙入与此品朋比为好，为害非细。今因我真羔周烘，斯物融活，随气护羔流注下田，其性阴寒，故其流往也机趣惟凉。然使积而不之化，则又必化火而出，世人认为流火症亦此品也。故凡我于坐际，每逢真羔流行，则觉有飕飕凉气自内而出，亦此品化而出之功效也。故我于此品流注下田之候，须必大加真火以嫩之（此皆至要诀也），则此品成如云气然，随夫真羔由后上升达至巅顶；一聚一凝便成真液，如雨如露由鼻孔处滴下口际：(此凡甘露也），润至绛宫（到此须存多存一存)又得心火一烘，便化成血。故须从心后脊前分降两肾，一经锻炼，随羔注脐，又经大炼，斯可成羔，此是一定之气化，不分男女者也。
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