《论语》每日學20161018

2016.10.18複習內容： 3.02 三家者以雍徹^ 子曰^ 相維辟^公 天子穆^穆^ 奚取於三家之堂 3.03 子曰^ 人而不^仁 如禮何 人而不^仁 如樂^何 3.04 林放問禮之本 子曰^ 大哉問 禮 与齊奢也 宁儉 喪 与其易^也 宁戚^ 3.05 子曰^ 夷狄之有君 不^如諸夏之亡也 3.06 季氏旅於泰山 子謂冉有曰^ 女弗^能救与 對曰^ 不^能 子曰^ 嗚呼 曾謂泰山不^如林放乎 2016.10.18學習內容： 3.07 子曰^ 君子無所爭 必^也射^乎 揖^讓而升 下而飲 其爭也君子 每日晨讀預習資料： 論語正義 3.07子曰：“君子無所爭。必也射乎！孔曰：“言於射而後有爭。”揖讓而升，下而飲。王曰：“射於堂，升及下皆揖讓而相飲。”其爭也君子。”馬曰：“多筭飲少筭，君子之所爭。” 　　○正義曰：“争”者，競勝之意。民有血氣，皆有爭心。“君子”者，將以禮治人，而恭敬、撙節、退讓以明之，故無所爭也。《說文》：“射，弓弩發於身而中於遠也。從矢從身。篆文躾從寸。寸，法度也，亦手也。”《禮經》言射有四：一曰大射，天子在治朝，諸侯則或在朝，或會盟在天子於射宮，諸侯於大學，卿大夫於郊。三曰燕射，天子諸侯在路寢，卿大夫士亦在郊。四曰鄉射，州長春秋屬民射於州序。天子諸侯皆無此禮。《論語》此文指大射。鄭氏《射義目錄》云：“名曰大射者，諸侯將有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮，數中者，得與於祭，不得數中者，不得與於祭。”鄭說大射止稱諸侯，不及天子及卿大夫者，文不備耳。《釋文》“爭，絕句。鄭讀以‘秘也’絕句。”然《射義》注引此文“必也射乎”四字連讀。《論語》中如“必也聖乎”，“秘也使無訟乎”，“必也正名乎”，“必也狂狷乎”，“必也親喪乎”，皆不以“必也”絕句，則《釋文》所稱“稱讀”恐誤記也。 　　“揖讓”者，《說文》云：“揖，讓也。從手，咠聲。一曰手箸胸曰揖。攘，推也。從手，襄聲。”許君解“揖”存二義，前義則“揖”、“讓”禮同。“攘”，古“讓”字。見《曲禮》鄭注。“讓”即“攘”，謂推手也。後義則揖是手箸匈，與“攘”是推手異。段氏玉裁《說文》注以手箸匈爲即《禮經》之“厭”。“厭”者，引手是也。鄭注《鄉飲酒禮》云：“推手曰揖。”鄭以凡“揖”皆是推手，故解《周官司儀》以“土揖”、“天揖”、“時揖”並爲推手，則鄭與許前義同也。《聘記注》云：“讓謂舉手平衡也。”舉手與引手相似，但不箸匈耳。此鄭說揖、讓祀之異也。《白虎通 禮樂篇》：“禮所以有揖讓者，所以尊人自損也。”凡賓主行禮，至門至階，皆有讓者，門則讓入，階則讓升也。此揖讓在升階時。淩氏廷堪《禮經釋例》曆引《聘祀》、《士冠》、《士昏》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《公食大夫》諸文，皆有三讓之儀，知凡升階，皆是三讓。《春秋繁露 官制象天篇》謂“禮三讓而成一節”是也。“升”者，“登”之偕字。《說文》“登，上車也。”引申爲凡進上之義。升是由階至堂，下是降堂。 　　“飲”者，《說文》作“{左上今下酉右欠}”，云“{上羽下酉右欠}也。”《釋名釋飲食》：“飲，奄也。以口奄而引咽之也。”《射義》“孔子曰：‘君子無所爭’”云云，文與此同。鄭注：“必也射乎，言君子 至於射，則有爭也。下，降也。飲射爵者，亦揖讓而升降，勝者袒決遂執張弓，不勝者襲，說決拾，卻左手，右加弛弓於其上而升飲。君子恥之，是以射則爭中。”鄭氏此注全據《大射儀》之文，在三耦第二番射後，所以決勝負也。其文云：“司射命設豐，司宮士奉豐，坐設於西楹西，勝者之弟子，洗觶升酌散，南面坐奠於豐上，司射命三耦及衆射者，勝者皆袒決遂，執張弓，不勝者進北面面坐，取豐上之觶興，少退，立卒觶，進，坐奠於豐下，興揖。不勝者先降，與升飲者相左，交於階前，相揖。適次釋弓，襲反位，僕人師繼酌射爵，取觶實之，反奠於豐上。升飲者如初，三耦卒飲。”此三耦二番射後揖讓之事。《禮》又云：“司射猶挾一個，以作射如初，一耦揖升如初。司射請以樂於公，公許，司射命曰：‘不鼓不釋。’三耦卒射如初。司射命設豐，實觶如初，遂命勝者執張弓，不勝者執弛弓，升飲如初。”此三耦第三番射揖讓之事，並所謂“君子之爭”也。惟飲君則用致爵之禮，若飲賓，諸公卿大夫耦不升，立飲西階上，無揖讓事，所以尊尊也。若以士爲公卿大夫之耦，不勝則亦執弛弓，特升飲，亦無揖讓事，以士賤不敢匹尊者也。《釋文》云：“鄭讀‘揖讓而升下’絕句。”然箋《詩賓筵》又云“下而飲”，此鄭兩讀義皆通。 　　○注：“言於射而後有爭。” 　　○正義曰：《射義》云：“故射者進退周還必中禮，內正正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。”又云：“孔子曰：‘射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其惟賢者乎。’若夫不肖之人，則彼將安能以中。”案：此則射中乃君子所尚，必於平時講肄，至射時以不勝爲恥，蓋不勝嫌於不肖，故君子必求中焉。求中即是爭，即是爭爲賢者，故曰“其爭也君子。”惟爭爲君子，故言於身則後有爭也。皇疏引李充、樂肇說，謂於射尤必君子之無爭，非經旨。 　　○注：“多算飲少算。” 　　○正義曰：《鄉射記》：“箭籌八十，長尺，有握。”注：“籌，算也。籌八十者，略以十耦爲正。”凡人四算，一耦八算。皇疏：“射者各有算數，每中則以算表之。若中多則算多，中少則算少。”案：算多爲勝，算少爲不勝，於每耦射畢，各就算之多少計之。 論語譯註 3.7子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子⑴。” 【译文】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比箭吧，［但是当射箭的时候，］相互作揖然后登堂；［射箭完毕，］走下堂来，然后［作揖］喝酒。那一种竞赛是很有礼貌的。” 【注释】⑴其争也君子——这是讲古代射礼，详见《仪礼·乡射礼》和《大射仪》。登堂而射，射后计算谁中靶多，中靶少的被罚饮酒。 論語註疏 子曰：「君子無所爭。必也射乎！孔曰：「言於射而後有爭。」揖讓而升，下而飲。王曰：「射於堂，升及下皆揖讓而相飲。」其爭也君子。」馬曰：「多筭飲少，筭君子之所爭。」 打開字典 【疏】「子曰」至「君子」。○正義曰：此章言射禮有君子之風也。「君子無所爭」者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也。「必也射乎」者，君子雖於他事無爭，其或有爭，必也於射禮乎！言於射而後有爭也。「揖讓而升，下而飲」者，射禮於堂，將射升堂，及射畢而下，勝飲不勝，其耦皆以禮相揖讓也。「其爭也君子」者，射者爭中正鵠而巳，不同小人厲色援臂，故曰「其爭也君子」。○注「孔曰：言於射而後有爭」。○正義曰：鄭注《射義》云：「飲射爵者亦揖讓而升降。勝者袒，決遂，執張弓。不勝者襲，說決拾，卻左手，右加弛弓於其上而升飲。君子恥之，是以射則爭中。」是於射而後有爭。○注「王曰」至「相飲」。○正義曰：云「射於堂，升及下皆揖讓而相飲」者，《儀禮·大射》云：「耦進，上射在左並行，當階北面揖，及階揖，升堂揖，皆當其物，北面揖，及物揖。射畢，北面揖，揖如升射。」是射時升降揖讓也。《大射》又云：「飲射爵之時，勝者皆袒，決遂，執張弓，不勝者皆襲，說決拾，卻左手，右加弛弓于其上，遂以執弣，揖如始升射。及階，勝者先升，升堂少右，不勝者進北面坐，取豐上之觶，立，卒觶，坐奠於豐下。興揖，不勝者先降。」是飲射爵之時揖讓升降也。○注「馬曰多」至「所爭」。○正義曰：云：「多筭飲少筭」者，筭，籌也。《鄉射記》曰「箭籌八十，長尺有握，握素」是也。多筭謂勝者，少筭謂不勝者，勝飲不勝而相揖讓，故曰君子之所爭也。 論語集註 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」飲，去聲。揖讓而升者，大射之禮，耦進三揖而後升堂也。下而飲，謂射畢揖降，以俟眾耦皆降，勝者乃揖不勝者升，取觶立飲也。言君子恭遜不與人爭，惟於射而後有爭。然其爭也，雍容揖遜乃如此，則其爭也君子，而非若小人之爭矣。