國學日报20161024（欢迎订阅，每周一至周五发刊）

【国学日报】   【存天理，灭人欲】   ■理学又称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说。在宋朝学术上造诣最深、影响最大的是朱熹，他的思想和著作被尊奉为官学，成为儒家发展史的一个里程碑，“存天理、灭人欲”即由朱熹所提倡； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■“存天理灭人欲”的说法最早出现在《礼记》中：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也”，这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程也说：“大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一”，并称：“无人欲即皆天理”， ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■什么是天理？什么是人欲？朱熹举例阐述说：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也”；“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在，他说“圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲”； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■“人欲”既不是指饮食男女，也不是指世间作为，而是指人的着相住境的习气，见于事相而着于事相，见于名利而着于名利。世相万千，层层无尽，着相之人，缠于其中；古圣先贤建立种种教化，旨在恢复原本的清净，发挥率性的妙用，人心之污染，即是人欲，故当消除之，而后胸怀坦荡，廓然豁达，这便是“去人欲”与“存天理”的工夫； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■朱熹笃定地说：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”，但是，朱熹这一说法却被后世人评判成“禁锢了人的自由，禁欲色彩过于浓厚”等。明末，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓的日常生活当中，对朱熹思想提出了挑战； ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   ■清朝以后，反理学的态势一度形成，朱熹的地位和著作也备受挑战与批判。五四运动后，知识份子极力破除“吃人的礼教”，甚至对理学有一致的观点，认为中国的衰落自宋开始，其中，朱熹的理学就被认为是所有这些衰落的罪魁祸首。 ﹢﹢﹢﹢﹢﹢   【闻圣公益  为您转发】 【天心高鉴  志在圣贤】【2016.10.24】 （转发时，将吾名改汝名，传播国学，感恩有你）