《论语》每日學20161024

2016.10.24複習內容： 3.06 季氏旅於泰山 子謂冉有曰^ 女弗^能救与 對曰^ 不^能 子曰^ 嗚呼 曾謂泰山不^如林放乎 3.07 子曰^ 君子無所爭 必^也射^乎 揖^讓而升 下而飲 其爭也君子 3.08 子夏問曰^ 巧笑倩兮 美目^盼兮 素以為絢兮 何谓也 子曰^ 繪事后素 曰 禮后乎 子曰^ 起予者商也 始可与言詩已矣 3.09 子曰^ 夏礼 吾能言之 杞不^足^征也 殷礼 吾能言之 宋不^足^征也 文献不^足^故也 足^ 則^吾能征之矣 3.10 子曰^ 禘自既灌而往者 吾不^欲^觀之矣 2014.10.24學習內容： 3.11或^问禘之说^ 子曰^ 不^知也 知其说^者之于天下也~ 其如示诸斯乎 指其掌 每日晨讀預習資料 【論語注疏】 或問禘之說。子曰：「不知也。孔曰：荅「以不知者，為魯諱。」知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。包曰：「孔子謂或人，言知禘禮之說者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。」 【疏】「或問」至「其掌」。○正義曰：此章言諱國惡之禮也。「或問禘之說」者，或人問孔子，禘祭之禮其說何如？」子曰：不知也」者，孔子荅言，不知禘禮之說。荅以不知者，為魯諱。諱國惡，禮也。若其說之，當云「禘之禮，序昭穆」。時魯躋僖公，亂昭穆，說之則彰國之惡，故但言不知也。「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也」者，諸，於也；斯，此也。孔子既荅或人以不知禘禮之說，若不更說，恐或人以為己實不知，無以明其諱國惡，且恐後世以為，禘祭之禮，聖人不知，而致廢絕，更為或人言此也。言我知禘禮之說者，於天下之事中，其如指示於此掌中之物。言其易了也。「指其掌」者，此句弟子作《論語》時言也。當時孔子舉一手伸掌，以一手指之，以示或人，曰：「其如示諸斯乎！」弟子等恐人不知示諸斯謂指示何等物，故著此一句，言是時夫子指其掌也。 【論語集注】 或問禘之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。先王報本追遠之意，莫深於禘。非仁孝誠敬之至，不足以與此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又魯之所當諱者，故以不知答之。示，與視同。指其掌，弟子記夫子言此而自指其掌，言其明且易也。蓋知禘之說，則理無不明，誠無不格，而治天下不難矣。聖人於此，豈真有所不知也哉？ 【論語正義】 或問褅之說。子曰：“不知也。孔曰：“答以不知者，為魯諱。”知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。包曰：“孔子謂或人，言知褅禮之說者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。” 　　○正義曰：夫子諱魯僭禘，故答以不知。而複廣其說於天下，明爲王者之事，非魯所得知也。《仲尼燕居》：“郊社之義，所以仁鬼神也。嘗禘之禮，所以仁昭穆也。”又曰：“明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎。”又《祭統》言四時之祭云：“禘者，陽之盛也。嘗者，陰之盛也。故曰莫重於禘嘗。古者於禘也，發爵賜服，順陽義也。於嘗也，出田邑，發秋政，順陰義也。故曰：禘嘗之義大矣，治國之本也，不可不知也。明其義者君也，能其事的臣也。不明其義，君人不全，不能其事，爲臣不全。”《中庸》云：“宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下爲上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。”又曰：“郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。”諸文皆禘說之可知者。鄭注《中庸》云：“示，讀如‘寘諸河干’之寘。寘，置也。物而在掌中，易爲知力者。”此文無注，意亦當同。《宋書周朗傳》：“昔仲尼有言：治天下若寘諸掌。”此或出鄭本。古“寘”多作“示”，，《易坎》上六“寘於叢棘”，劉表注作“示”。《詩鹿鳴》“示我周行”，鄭箋“示當作寘”是也。邢疏云：“指其掌者，弟子等恐人不知‘示諸斯’謂指示何物，故著此一句，言是是夫子指其掌也。”《爾雅釋詁》：“指，示也。”謂人指有所向以告人也。《說文》：“掌，掌中也。”《釋名釋形體》：“掌，言可以排掌也。” 　　○注：“答以不知者，為魯諱。” 　　○正義曰：孔以諱即逆祀之事。