《论语》每日學20161114

3.20 子曰^ 關睢 樂^而不^淫 哀而不^傷 3.21 哀公問社於宰我 宰我對曰^ 夏后氏以松 殷人以柏^ 周人以栗^ 曰^ 使民戰栗^ 子聞之 曰^ 成事不^說^ 遂事不^諫 既往不^咎 3.22 子曰^ 管仲之器小哉 或曰^ 管仲儉乎 曰^ 管氏有三歸 官事不^攝^ 焉得^儉 然則^管仲知禮乎 曰^ 邦君樹塞^門 管氏亦^樹塞^門 邦君為兩君之好 有反坫 管氏亦^有反坫 管氏而知禮 孰^不^知禮 3.24 仪封人请見 曰^ 君子之至于斯也 吾未尝不^得^见也 从者见之 出^曰 ^ 二三子何患于丧乎 天下之无道也久矣 天将以夫子为木^铎^                           3.25   子謂韶 盡美矣 又盡善也 謂武 盡美矣 未盡善也 學習內容： 3.26 子曰^ 居上不^寬，為禮不^敬 臨喪不^哀 吾何以觀之哉 每日晨读资料 3.26子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」【论语集注】 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」居上主於愛人，故以寬為本。為禮以敬為本，臨喪以哀為本。既無其本，則以何者而觀其所行之得失哉。【论语注疏】子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！○正義曰：此章揔言禮意。居上位者寬則得眾，不寬則失於苛刻。凡為禮事在於莊敬，不敬則失於傲惰。親臨死喪當致其哀，不哀則失於和易。凡此三失，皆非禮意。人或若此不足可觀，故曰：「吾何以觀之哉！【论语正義】曰：邢疏云：“此章總言禮意。”案：“居上”者，言有位者居民上，禮樂所自出也。“爲禮”、“臨喪”，並指居上者言之。“寬”者，《書臯陶謨》“寬而栗”，鄭注謂“度量寬宏。”夫子言‘寬則得衆’，其答於子張問仁，告之以寬，是寬爲仁德。《詩》：“昊天有成命。”《箋》：“寬仁所以止苛刻也。”《春秋繁露仁義微篇》：“君子攻其惡，不攻人之惡，非仁之寬與？自攻其惡，非義之全與？引之謂仁造人，義造我。是故以自治之節治人，是居上不寬也。以治人之度自治，是爲禮不敬也。爲禮不敬則傷行，而民弗尊；居上不寬則傷厚，而民弗親。”此先漢遺義，以“寬”爲仁德，“敬”爲義德也。“禮”謂凡賓祭、鄉射諸禮也。“臨喪”謂臨視他人之喪。《曲禮》云：“臨喪不笑。”又云：“臨喪則必有哀色。”或謂“臨”者哭臨。“臨”讀去聲。《周官鬯人》“凡王吊臨”，《左傳》云“臨於周崩”，亦通。“觀”者，觀禮也。禮無足觀，斯懈於位，而民不可得而治也。