《论语》每日學20161219

知新 （2016.12.19）将学习以下内容（请依照吟诵规则诵读） 里仁第四 4.25 子曰^ 德^不^孤 必^有邻 温故而知新， 里仁第四 4.20 子曰^ 三年無改於父之道 可謂孝矣 4.21 子曰^ 父母之年 不^可不^知也 一^則^以喜 一^則^以懼 4.22子曰^ 古者言之不^出^ 恥躬之不^逮也 4.23 子曰^ 以約^失^之者鮮矣 4.24 子曰^ 君子慾^訥^於言而敏於行 《里仁第四》第二十五章： 子曰：「德不孤，必有鄰。」 【论语集注】 子曰：「德不孤，必有鄰。」鄰，猶親也。德不孤立，必以類應。故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。 【论语注疏】 子曰：「德不孤，必有鄰。」方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。【疏】「子曰：德不孤，必有鄰」。○正義曰：此章勉人脩德也。有德則人所慕仰，居不孤特，必有同志相求與之為鄰也。○注「方以」至「不孤」。○正義曰：云「方以類聚」者，《周易上繫辭》文也。方，謂法術。性行各以類相聚也。云「同志相求」者，《周易乾卦文言》也。言志同者相求為朋友也。「故必有鄰，是以不孤」者，案《坤卦文言》曰：「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」言身有敬義以接於人，則人亦敬義以應之，是亦德不孤也。 【论语正義】 子曰：“德不孤，必有鄰。”方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。 　　○正義曰：張栻解云：“德立於己，則天下之善斯歸之，蓋不孤也。如善言之集，良朋之來，皆所謂‘有鄰’也。至於天下歸仁，亦不孤而已矣。”案：張解深合經旨。《易 坤 文言》曰：“君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。”言內外皆有所立。故德不孤。不孤者，言非一德也。《韓詩外傳》齊桓公遇麥丘之封人，謂其善祝曰：“至備不孤，善言必再。”又曰：“至備不孤，善言必三。”義猶明顯。“必有鄰”者，言己有德，則有德之人亦來歸也。《鹽鐵論 論誹篇》引此文說之云：“故湯興而伊尹至，不仁者遠矣。未有明君在上，而亂臣在下也。”《漢書 董仲舒傳》：“臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。《書》曰：‘白魚人於王舟’云云，此蓋受命之符也。孔子曰：‘德不孤，必有鄰。’皆積善累德之效也。”此引《論語》爲“人同心歸之”之證。積善累德，即釋不孤義也。皇疏：“又一云鄰，報也。言德行不孤矣，必爲人所報也。故殷仲堪曰：‘推誠相與，則殊類可親，以善接物，物亦不皆忘，以善應之，是以德不孤焉，必有鄰也。’”案：《說苑 複思篇》：“孔子曰：‘德不孤必有鄰’，夫施德者貴不德，受恩者尚必報。”是以“鄰”爲“報”，亦漢人舊誼，故並著之。 　　○注：“方以”至“不孤”。 ○正義曰：邢疏云：“‘方以類聚’者，《周易上擊辭》文也。言謂法術性行，各以類相聚也。云：‘同志相求’者，《周易 乾卦 文言》也，言志同者相求爲朋友也。”