《论语》每日學20161222

5.02 子謂南容 邦有道 不^ 廢^ 邦無道 免于刑戮^ 以其兄之子妻之 里仁第四 4.23 子曰^ 以約^失^之者鮮矣 4.24 子曰^ 君子慾^訥^於言而敏於行 4.25 子曰^ 德^不^孤 必^有邻 4.26 子遊曰^ 事君數^ 斯辱^矣 朋友數^ 斯疏矣 公冶長篇第五 5.01 子謂公冶長 可妻也 雖在縲絏^之中 非其罪也 以其子妻之 资料： 5.2子谓南容⑴，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之⑵。 【杨伯峻译文】孔子说南容，“国家政治清明，［总有官做，］不被废弃；国家政治黑暗，也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。 【注释】⑴南容——孔子学生南宫适，字子容。⑵兄之子——孔子之兄叫孟皮，见《史记·孔子世家·索隐》引《家语》。这时孟皮可能已死，所以孔子替他女儿主婚。 【论语正义】 子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。王曰：“南容，弟子南宮縚，魯人也，字子容。不廢，言見用。” 　　○正義曰：《爾雅 釋詁》：“廢，舍也。”此常訓。《說文》：“戮，殺也。”《廣雅 釋詁》：“戮，殺也，辱也，辠也。”義皆相近。《大載禮 衛將軍文子篇》：“獨居思仁，公言言義，其聞之《詩》也，一日三複白圭之玷，是南宮縚之行也。夫子信其仁，以爲異姓。”虞辯注：“謂以兄之子妻之也。”案：“思仁”、“言義”，則有臨民之德，當國有道時，必見錄用也。其心謹言，則當無道時，危行言遜，故可免刑戮也。皇疏云：“昔時講說，好評公冶、南容德有優劣，故妻有己女、兄女之異。侃謂二人無勝負也。卷舒隨世，乃爲有智，而枉濫獲罪，聖人猶然，亦不得以公治爲劣也。以己女妻公冶，以兄女妻南容，非謂權其輕重，政是當其年相稱而嫁事，非一時在次耳，而可無意其間也。” 　　“兄之子”者，《史記　索隱》引《家語》云：“梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，病足，乃求婚於顔氏徴在。”則孔子兄即孟皮也。孟皮此時已卒，故孔子爲兄子主婚。 　　○注：“南容”至“子容”。 　　○正義曰：“南宮”者，兩字氏，亦單舉一字，故曰“南”。《史記　仲尼弟子列傳》：“南宮括，字子容。”“括”又作“适”。《史》以南宮括、南容爲一人，此注又以南容、南宮縚爲一人。《檀弓》：“南宮縚之妻之姑喪，夫子誨之髽。”而《家語》又以“三複白圭”爲“南宮韜之行”，韜與縚同。《論語釋文》亦云：“縚，本又作韜。”則陸所見此注亦作韜。韜與容、括義皆相貫，作縚作适皆通用字。鄭氏《檀弓》注云：“南宮縚，孟僖子之子南宮閱也，字子容，其妻孔子兄女。”疏云：“案：《左氏傳》‘孟僖子將卒，召其大夫云：“屬說與何忌於夫子，以事仲尼”。’以南宮爲氏，故《世本》云：‘仲孫獲生南宮縚’是也。”案：仲孫獲即孟僖子，《世本》誤以南宮縚、南宮閱爲一人，而鄭君遂承其誤。閱與說通用字，《左傳》所云“屬說”，即是南宮閱也，又名仲孫閱，又名南宮說，而其諡爲敬，其字爲叔，與南宮縚無涉。自鄭君誤依《世本》，而陸德明《釋文》、司馬貞《史記索隱》皆沿用之。然《漢書　古今人表》分列南宮敬叔、南容爲二人，則《世本》不可信。明錢可選著《補闕疑》曾列四疑以辨之，謂孔子在魯，族姓頗微，而敬叔爲公族元士，定己娶彊家，豈孔子得以兄子妻之？又《檀弓》載“南容敬叔反，必載實而朝”，孔子謂“不如速貧之愈”。若而人豈能抑權力而伸有德，謹言行而不廢於有道之邦者耶？毛氏奇齡《四書勝言》亦謂敬叔即曾受僖子命，與兄懿子學禮孔子，然並不在弟子之列。《史記》、《家語》所載弟子止容一人，向使容即敬叔，則未有載敬叔不載懿子者，至縚妻姑喪，孔子誨其女髽法。若是敬叔，則此姑者，孟僖子妻也。世族喪服身有儀法，不容誨也。至若《史記》、《家語》，各載敬叔從孔子適周，見金人緘口，孔子戒以謹言，事與容無涉。二家之論致確。梁氏玉繩《古今人表攷》、《史記志疑》說略同。惟毛氏勝言以南宮別爲一人，非是。南容與《史記》不合，其誤顯然，此故不載其說也。又顔師古《漢書注》：“擊穿人即南宮縚也，敬叔即南宮括也。”以南宮括爲敬叔，亦誤。