介绍:
5.06 子使漆雕開仕 對曰^ 吾斯之未能信 子說^ 5.01 子謂公冶長 可妻也 雖在縲絏^之中 非其罪也 以其子妻之 5.02 子謂南容 邦有道 不^ 廢^ 邦無道 免于刑戮^ 以其兄之子妻之 5.03 子謂子賤 君子哉若^人 魯無君子者 斯焉取斯 5.04 子貢問曰^ 賜也何如 子曰^ 女 器也 曰^ 何器也 曰^ 瑚璉也 5.05 或^曰^ 雍也仁而不^佞 子曰^ 焉用佞 禦人以口給 屢憎於人 不^知其仁 焉用佞 【论语译注】  5.6子使漆雕开⑴仕。对曰:“吾斯之未能信⑵。”子说。 【译文】孔子叫漆雕开去做官。他答道:“我对这个还没有信心。”孔子听了很欢喜。 【注释】⑴漆雕开——“漆雕”是姓,“开”是名,孔子学生,字子开。⑵吾斯之未能信——这句是“吾未能信斯”的倒装形式,“之”是用来倒装的词。 【论语正义】 506 子使漆彤開仕。對曰:“吾斯之未能信。”孔曰:“開,弟子。漆彤姓,開名。仕進之道未能信者,未能究習。”子說。鄭曰:“善其志道深。”   ○正義曰:《釋文》:“雕,本或作凋。”皇本、唐、宋《石經》皆作“彫”。邢本作“雕”,與《釋文》合。阮氏元《校勘記》:“依《說文》當作琱。凡琱琢之成文則曰彫,雕、凋皆叚借字。”案:依阮說,漆雕氏必其職掌漆飾琱刻,以官爲氏者也。夫子使漆雕開仕,當在爲魯司冠時。皇疏云:“答師稱吾者,古人皆然也。”攷答師稱吾,僅見此文。宋氏翔鳳《過庭錄》:“疑吾爲启字之訛,启即啓字。”亦通。   ○注:“開弟”至“究習”。   ○正義曰:《史記 弟子列傳》:“漆雕開,字子開。” 閻氏若璩《四書釋地》謂“上開本啓字,漢人避諱所改。”引《漢藝文志》“孔子弟子溱雕啓”證之,其說是也。《古今人表》亦作“啓”,啓者,開也。故字子開。此注以開爲名,作僞者之疏可知。楊簡《先聖大訓》又名憑,《家語弟子解》又字子若,《白水碑》字子脩,皆妄人所造。鄭《目錄》云:“魯人”,《家語》則云“蔡人”,亦誤也。仕進之道未能信者,未能究習,故云“未能信”。信者,有諸己之謂也。由開之言觀之,其平時好學,不自矝伐,與其居官臨民謹畏之心,胥見於斯。其後仕與不仕,史傳並無明文。《家語》謂開“習《尚書》,不樂仕”。夫不樂仕,非聖人之教,《中庸》云:“誠者非自成而已也,所以成物也。”夫子謂“仁者,己欲立而立人,己欲達而達人”。子路亦謂“不仕無義,欲潔其身,而亂大倫”,是開之言“未能信”,實以仕進之道未能究習,而非不樂仕矣。此注雖僞作,猶能不失其義。王肅注《家語》云:“言未能明信斯書義。”是肅自爲附會。   ○注:“善其志道深。”   ○正義曰:子曰:“三年學,不至於穀,不易得也。”即此義。 【论语集注】 子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。說,音悅。漆雕開,孔子弟子,字子若。斯,指此理而言。信,謂真知其如此,而無毫髮之疑也。開自言未能如此,未可以治人,故夫子說其篤志。程子曰:「漆雕開已見大意,故夫子說之。」又曰:「古人見道分明,故其言如此。」謝氏曰:「開之學無可考。然聖人使之仕,必其材可以仕矣。至於心術之微,則一毫不自得,不害其為未信。此聖人所不能知,而開自知之。其材可以仕,而其器不安於小成,他日所就,其可量乎?夫子所以說之也。」 【论语注疏】 子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。說,音悅。漆雕開,孔子弟子,字子若。斯,指此理而言。信,謂真知其如此,而無毫髮之疑也。開自言未能如此,未可以治人,故夫子說其篤志。程子曰:「漆雕開已見大意,故夫子說之。」又曰:「古人見道分明,故其言如此。」謝氏曰:「開之學無可考。然聖人使之仕,必其材可以仕矣。至於心術之微,則一毫不自得,不害其為未信。此聖人所不能知,而開自知之。其材可以仕,而其器不安於小成,他日所就,其可量乎?夫子所以說之也。」