《论语》5-11

5.11  子曰^  吾未見剛者  或^對曰^  申棖  子曰^  棖也慾^  焉得^剛   【论语译注】 5.11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨⑴。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 【译文】孔子道：“我没见过刚毅不屈的人。”有人答道：“申枨是这样的人。”孔子道：“申枨啦，他欲望太多，哪里能够刚毅不屈？” 【注释】⑴申枨——枨音橙，chéng。《史记·仲尼弟子列传》有申党，古音“党”和“枨”相近，那么“申枨”就是“申党”。 【论语正义】 5.11 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”包曰：“申棖，魯人。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”孔曰：“欲，多**。” 　　○正義曰：鄭注云：“剛謂彊志不屈撓。”案：《說文》：“剛，彊斷也。”《臯陶謨》：“剛而塞，彊而毅。”是剛彊義近。撓者，曲也，折也。志不屈撓，則富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。所以能無慾也。淩氏鳴喈《解義》：“剛爲天德，故近仁。慾，坤象，陰也。損之，窒慾也。損初益上，艮以止之。慾者，勝人爲彊，有似乎剛，故或以爲疑。” 　　○注：“申棖，魯人。” 　　○正義曰：“棖”，或作“棠”，或作“堂”，或作“黨”，或作“儻”。《漢王政碑》：“森申棠之欲”。此作“棠”也。《史記索隱》：“申堂字周。”本《史記　弟子列傳》，此作“堂”也。今本《史記》云：“申黨字周。”此作“黨”也。朱氏彜尊《弟子考》引漢文翁《禮殿圖》有“申儻”，此作“儻”也。諸家文雖有異，而音則相通。《詩　豐》云：“俟我乎堂兮！”鄭箋：“棠當爲棖。”可證也。唐宋以來，因稱名參錯，分申棖、申黨爲二人。玄宗開元二十七年，封申黨召陵伯、申棖魯伯。真宗祥符二年，封棖文登侯、黨淄川侯，俱列從祀。至明嘉靖九年，因大學士張璁奏，存棖去黨，而祀典始正。《困學紀聞》云：“《史記　索隱》謂文翁《圖》有申棖、申棠，今所傳《禮殿圖》有申黨，無申棖。”《文獻通考》亦云：“今考文翁《石室圖》，無所謂棖與棠也。”是圖本止申黨一人。伯厚所見《圖》作“黨”，與朱氏彜尊所見圖所“儻”不同，當以朱爲是。諸字皆由音近通用。莫知其何者爲正。《困學紀聞》獨以“黨”爲傳寫之訛，梁氏玉繩《漢書　古今人表考》亦以“儻”爲訛，皆未必然也。《史記　索隱》引鄭此注云：“申棖，魯人，弟子也。”《論語　釋文》及邢疏並引鄭曰：“申棖，蓋孔子弟子申續。”又引《家語》：“申續，字子周。”錢氏大昕《養新錄》謂古文“賡、續”同聲，《家語》“申續”，蓋讀如“庚”，與“棠”音亦不遠。今本《家語》作“續”，則傳寫之誤也。盧氏文弨《釋文攷證》略同。柒氏《人表攷》云：“鄭作申續，必有所據。績與續通，繚績兩字，乃傳寫之僞。”諸說皆令鄭注作“續”。臧氏庸《拜經日記》：“徐鯤曰：‘《史記索隱》引《家語》作“繚”，據字周義，疑“繚”爲得之。’庸案：徐說是也。《索隱》於‘公伯繚字子周’下云：‘《家語》無公伯繚，而有申繚子周。’‘又於申黨字周’下云：‘《家語》有申繚，字周。’又《史記正義》於‘公伯繚字子周’下云：‘《家語》有申繚子周。’然則司馬貞、張守節所見《家語》並作申繚，蓋家語無公伯繚及申堂。王肅僞造申繚一人以當申堂、公伯僚二人，因二人改名雖異，而字周則同，爲足以相混也。《論語音義》及《家語》作‘申續’，乃‘繚’字形近之僞。王伯厚所見本作‘績’，今本作‘繢’，此又‘續’字之轉誤。《論語音義》引鄭云：‘蓋孔子弟子申續’此‘續’字乃後人據誤本《家語》所改，當本作‘申堂’，鄭正據《仲尼弟子列傳》也。《索隱》曰：‘申堂字周，《論語》有申棖。鄭玄云：“申棖，魯人，弟子也。”蓋申堂是棖不疑，以棖、堂聲相近。’案：小司馬此言，正據鄭注《論語》，以申棖爲申堂，故云然也。”案：臧說甚辨，當可依據。《蒼頡碑》作“字子續”，此又因名續而妄爲之。王肅以申繚、申堂、公伯繚爲一人，而非孔子弟子。此包注亦不云弟子，或包不據《弟子傳》，以申棖、申堂爲非一人也。至包以棖爲魯人，與鄭同。《漢魯峻石壁殘畫象》有魯棖。 　　○注：“慾，多情慾。” 　　○正義曰：古無“慾”，有“欲”。欲根於性而發於情，故《樂記》言“性之欲”，《說文》言“情，人之侌氣有欲者”也。聖凡智愚，同此性情，即同此欲，其有異者，聖智皆能節欲，能節故寡欲也。若不知節欲，則必縱欲，而爲性情之賊。故孟子曰：“養心莫善於寡欲。其爲人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其爲人也多欲，雖有存焉者，寡矣。” 【论语集注】 5.11   子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」焉，於虔反。剛，堅強不屈之意，最人所難能者，故夫子歎其未見。申棖，弟子姓名。慾，多嗜慾也。多嗜慾，則不得為剛矣。程子曰：「人有慾則無剛，剛則不屈於慾。」謝氏曰：「剛與慾正相反。能勝物之謂剛，故常伸於萬物之上；為物揜之謂慾，故常屈於萬物之下。自古有志者少，無志者多，宜夫子之未見也。棖之慾不可知，其為人得非悻悻自好者乎？故或者疑以為剛，然不知此其所以為慾爾。」 【论语注疏】 5.11  子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」包曰：「申棖，魯人。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」    孔曰：慾「，多情慾。」 【疏】「子曰」至「得剛」。○正義曰：此章明剛。「子曰：吾未見剛」者，剛謂質直而理者也。夫子以時皆柔佞，故云吾未見剛者。「或對曰：申棖」者，或人聞孔子之言，乃對曰申棖性剛。「子曰：棖也慾，焉得剛」者，夫子謂或人言，剛者質直寡欲，今棖也多情慾，情慾既多，或私佞媚，安得剛乎？○注「包曰：申棖，魯人。」○正義曰：鄭云：「蓋孔子弟子申續。」《史記》云：「申棠字周。」《家語》云：「申續字周。」