不辞为君弹

  桨声摇醒灯影，灯影起身，披月色，看见有人船头抱琴。 我时常有这样的幻觉，江南水畔，几千年来，一直飘着琴声，和迷离的灯影。有时在一首词里，恍然就听到琴声，幽凄，哀凉，而后就能看到抚琴人的背影，被月色洗到发白。 我总觉得，琴声必定是为一个人弹起的。琴，是为情而生的。一张琴，一拨响，再不需要任何话语。就像司马相如到卓王孙家作客，特意为主人之女卓文君选了一曲《凤求凰》，当琴声宛转，两心间早就情意连绵。 而琴为知己弹，更是清越悠扬，美妙动听。似山中流清溪，蜿蜒涓涓，似云间飞白鹤，高鸣不俗。所以当子期听伯牙抚琴，听到高山流水，“伯牙所念，子期必得之”，是为知己。而当子期死，伯牙之痛，无以释怀，随即“擗琴绝弦，终身不复鼓琴”。伯牙是琴痴，学琴鼓琴故事动人心魄，而其琴音之美，更是让人遐想翩翩，“伯牙鼓琴，六马仰秣”，天子的车驾之马，都被其琴声吸引，仰头欣赏。能说伯牙之琴不美，能说伯牙没有听者？不，伯牙需要的是知音。 自古至今，知己一人难求。 《红楼梦》中紫鹃对林黛玉说：“万两黄金容易得，知己一个也难求。”这样的感叹，古人隔着历史发了又发。“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，岳飞壮怀激烈，壮志难酬的悲痛，因这一句“知音少”，愈发让人感到曲高和寡的凄凉；诗人杜甫在老友逝去后，也曾发“斯人不重见，将老失知音”的哀叹和感伤；《增广贤文》第三节中有句：“酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。”读来更是有深切体会，能知心，心心相印，酒才会畅饮不醉，诗才会长吟不歇。 正所谓：“恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。”如此，才更是难求。 也是痴琴人的白居易却写过一首《废琴》，为什么要将琴废掉，今人有很多理解。其实简单来看，无不是因为“少知音”，所以诗中一句“不辞为君弹”，则多了深沉孤绝的况味。 世间的喧嚣太多，宽容与爱又太少，所以我们听不到另一个人心中的琴声。而只有真心感受到知音之妙的人，才能一生视若珍宝，不辞为君弹。 元代朱德润的《松下鸣琴图》中的知音相坐，既有高雅之乐，又有清淡之美。三位高士坐在长松下，一人抚琴，另二人谈兴正浓，水中一鱼翁正划舟归来。此情此景，不由得让人神往。 弹者自弹，谈者自谈，如此的恰到好处，悠然自在。 所以鱼翁友划一小舟，可能远道而来，只为了天旷气清之时，任身边木叶尽落，群雁低徊，一定要与友人相聚，听琴饮茶。 由朋友而到知音，最需要的一定是这样的闲坐而谈，心中有妙人，更有妙音。 明代沈周的《虎丘送客图》：一人坐在崖石之上，独对清流，抚弄七弦。不是知音，怎会抚琴相送？琴音款款，深情弦弦，随流水而去，意境清远。 其实，行于世间，人最少不了的一个知音，还有自己。 非常喜欢白居易的一首七言绝句，名为《北窗三友》。其中有句“琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗”。有评说，此诗是白居易孤独的写照。我不完全认同。琴、酒、诗，如此良友，虽有孤独之感，却是诗人豪迈之情的表达。人一生，能守得住内心的孤独，必懂得喜舍，也必定会拥有超脱悠然的境界。如鱼在水底，与云自在游。 以琴酒诗为友，又何尝不是与自己为友。我曾为此写下一句：琴友弹，酒友和，诗友咏；一个来自高山流水，一个来自明月花间，一个来自桃花三月。 想想，一个人抚琴，抚的是心弦啊。岁月的琴面上，光阴的纤手，捻花香为弦，捻月色为弦，捻白雪为弦，弦弦弹弹，自得其乐，自在逍遥。 当下，交心之时，也许无琴可弹，但仍有心曲淙淙的人，是因为他们心中备了琴一张。为知己而弹，弹高山，弹流水，弹清风，弹月色；也弹喜悦，弹情谊，弹光阴。 一友有诗句“信中寄来琴声半把”，那么美，那么让人痴想。自从读到后，每对远方的朋友有所挂念时，光阴的笺上，总是听到琴声如诉。我想，我可以以文字为琴，以怀想为琴，不辞为君弹，因为我相信，总有一个人，像一帘花影，像一片月色，与我以琴相会。