诗书生活之”书海拾贝”3

书海拾贝（3） ──＜曾国藩家书＞精彩摘录 Sunbeam 六《凡事皆贵专》 四位老弟左右： 凡事贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 注释：（1）博爱而不亲—平淡的交往，不会亲近。（2）博观他途—博览群书，兼收并蓄。（3）此眩彼夺—引意为变来变去。 七《学问之道无穷总以有恒为主》 四位老弟足下： 1所望者再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显？何患家运不兴？欲别立课程，多讲条规，使诸弟尊而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，进来则只教以有恒二字。……学问之道无穷，而总以有恒为主。 2诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？……兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚。 注释;(1) 所望者—所希望的。（2）强立—自强自立。（3）别立课程—另外开设一些课程。（4）习见—听（这些话）多了。（5）是以—因此。 八《事事应勤思善问》 四位老弟足下： 1送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问。此极虚心，余得信甚喜。若事事勤思善问，何患不一日千里？ 2昔鹜源王双池先生一贫如洗，三十以前在窑上为人佣工画碗；三十以后读书，训蒙到老，终身不应科举。卒著书百余卷，为本朝有数名儒。彼何尝有师友哉？又何尝出里闾哉?余所望于诸弟者，如是而已。然总不出乎立志有恒四字之外也。 注释：（1）鹜源—在江西，此地在历史上出了不少名人。（2）训蒙—教幼童，引申含义为作私塾中的启蒙老师。（2）里闾--里巷，乡里。 《曾国藩家书》简介： 《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光三十年（1850年）到同治十年（1871年）的翰苑和从武生涯，全集近一千五百封家信。 它集中反映了曾国藩一生的主要生活活动，以及他治家、治学、治军的主要思想。家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。他的家书极具实用性、启迪性、和借鉴性，语言朴实干练，论述通俗易懂。是为人子女、父兄之角色不可多得的良书。他以自身的学识造诣和道德修养，赢得了"道德文章冠冕一代"的称誉，成为中国封建社会最后一尊精神偶像。 曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。 家书中曾国藩的教子书谈的多是读书做文之法，与弟书谈的多是從政治军之道。无论在家庭教子和从政治军，曾氏都有其独特之处。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事；在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理；在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。曾国藩关于治学修身齐家和立志立功立德的论述，对后人仍有研究和弘扬的价值。