介绍:
[l]哪个城市请他：指皮勒斯(公元前3l9-公元前272)，希腊西北部伊庇鲁斯的国王。
[2]塔兰图姆乃今意大利东南部城市塔兰托的旧称。公元前人世纪沦为希腊殖民地。公元前三世纪罗马军队进逼时，塔兰图姆向伊庇鲁斯求救兵。
[3]“记忆的女儿们”指希腊神话里主神宙斯与摩涅莫绪涅(记忆女神)之间所生的九位缪斯(司文艺、音乐、天文等的女神)。语出英国诗人威廉.布莱克(1757-1827)的名句：“寓言或讽喻系记忆的女儿们所编。想像被灵感的女儿们所包围……”。见《最后审判的景象》(1810)。
[4]过分之翅膀的扑扇：这是把布莱克的《天堂与地狱的婚姻》(约1790)中的两句箴言合并而成：“过分之路导向智慧之宫”和“只要凭自已的翼，不愁鸟儿飞不高”。
[5]时光化为终极的一缕死灰色火焰：在第三章中，描述炸监狱的场面时，也用了“玻璃碎成碴儿，砖石建筑坍塌下来”之句。见该章注[130]及有关正文。“终极的一缕死灰色火焰”出自《天堂与地狱的婚姻》。
[*****************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************一六三七年八月十日溺死于爱尔兰海的友人爱德华.金而作的《利西达斯》(1638)一诗。
[20]可能性由于可能而变成现实：亚理斯多德在《物理学》中指出，潜在的可能住变为现实的过程即是运动。
[21]他曾一夜一夜地退隐在此研读：圣热内维艾芙(约422一约500)是巴黎的女主保圣人。这座图书馆即以她的名字命名。乔伊斯本人在巴黎时常来此阅读。下文中的暹罗是泰国旧称。
[22]蠕动着像龙鳞般的褶皱：布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中写道:“我在地狱的一家印刷厂里看见知识怎样一代伏地传播。第一车间有个龙人在清除洞口的垃圾;里面，一批龙在挖洞。”
[23]思维乃有关思维的思维：亚理斯多德在《形而上学》中提出了“主导力是有关思维本身的思维”的论断。
[24]灵魂乃是形态的形态：参看亚理斯多德的《论灵魂》:“正如手是工具的工具，头脑乃是形态的形态。”头脑即指灵魂。意思是，一切事物都须通过头脑的活动来认识。
[25]借着在海浪上行走的主那亲切法力：见《马太福音》第14章第25节:“耶稣在海面上走，往门徒那里去。”
[26]属于天主的归于天主：据《马太福音》第22章第15至21 节，法利赛人想用耶稣的话陷害耶稣，便问他可否纳税给恺撒。耶稣问：上税的钱币上的像和号是谁的.人们答以是恺撒的。耶稣便说了这句话。
[27]我爸爸给种子叫我播：这是一个谜语的前半段，后半段是：“黑黑的籽儿，白白的地儿。/这谜语，你能破，我献给你喝。”(谜底：写信。)
[28]、[29]公鸡打了鸣儿……：这个谜语见P.W.乔伊斯著《我们今日在爱尔兰所说的英语》一书。斯蒂芬把词句改得简练了，而且因对其亡母有着负疚感，故把原谜底中的“母亲”改为“奶奶”。原来的谜语和谜底是：“我猜谜，猜个准儿：/ 昨晚我看见了啥./风儿刮，/公鸡打了鸣。/天堂那些钟，/敲了十一点。/我可怜的灵魂，/该升天堂啦。”(谜底，狐狸在冬青树下埋葬它的母亲。)
[30]人生唯一靠得住的东西：在《艺术家年轻时的写照》一书第5章的末尾，克兰利曾对斯蒂芬说：“在这个臭狗屎堆的世界上，你可以说任何东西都靠不住，但母亲的爱可是个例外。……她的感觉至少是真实的。”
[31]高隆班(约543一615)，爱尔兰人，凯尔特族基督教传教士。他不畏迫害，辗转在欧洲
各地传教。他生性暴躁，在瑞士传教时曾放火焚烧过异教的教堂。死后被教皇封为圣徒。为了阻止他外出传教，他母亲曾横卧在家门口。
[32]他用代数运算出莎士比亚的亡灵是哈姆雷特的祖父：在第一章中，勃克.穆利根曾对海恩斯说，斯蒂芬用代数运算出了莎士比亚与哈姆莱特及其父王亡灵的关系。现在斯蒂芬想起了穆利根这番话，然而这里的问句与前文略有出入。
[33]摩里斯一词源于摩里斯科，意力“摩尔人的”。摩尔人是在非洲西北部定居下来的西班牙、阿拉伯及柏柏尔人的混血后代。
[34]阿威罗伊和摩西•迈蒙尼德：中世纪西欧人将阿拉伯哲学家伊本.路西德(1126一1198)的名字拉丁化了，称他为阿威罗伊。他属于摩尔族，是出生在伊斯兰教徒统治下的西班牙哲学家。他提出“双重真理”一说，对西欧中世纪和十六至十七世纪哲学和科学摆脱宗教束缚而获得发展，有过一定的影响。摩西.迈蒙尼德(1135一1204)，出生于伊斯兰教徒统治下的西班牙的犹太族哲学家。他企图调和亚理斯多德哲学和犹太主义。主要著作有用阿拉伯文写成的《迷途指津》。十三世纪传入西欧译为拉丁文后，对经院哲学家如托马斯.阿奎那等影响甚大。
[35]嘲讽的镜子：阿威罗伊和迈蒙尼德被控用“巫镜”(水晶球或盛满了水、表面发光的容器)进行占卜。
[36]“世界之灵”是意大利哲学家、数学家家乔达诺.布鲁诺(1548－]600)在《关于原因、原则和一》中使用过的词。他将亚理斯多德的二元论演绎成一元论。
[37]而光却不能理解它：参看《约翰福音》第1章第5节：“光在黑暗中照耀，而黑暗却不能理解它。”光指耶稣(见《约翰福音》第8章第12节：“我是世界的光，跟从我的会得着生命的光……”)，黑暗指世人。这里，作者把原话颠倒过来了。
[38]母亲之爱：原文为拉丁文。按主生格讲是“母爱”，按宾主格讲是“爱母”。
[39]、[41]、[44]今兹亦然……及世之世：这里，作者把天主教《圣三光荣颂》的下半段拆开来引用了。全文是:“天主父，天主子，天主圣神，我愿其获光荣。厥初如何，今兹亦然，以迨永远，及世之世。啊们。”
[40]斯图亚特家族自一三七一年起为苏格兰王室，一六0三年起为英格兰王室。一六八五年
詹姆斯二世继位，一六八八年黜础，逃到爱尔兰，次年用贱金属铸币，后成为罕见的收藏品。
[42]十二使徒：指刻在羹匙柄上的十二使徒的像。
[43]他们曾向一切外邦人宣过教：据《新约.使徒行传》第15章第7节：“彼得就起来，说：‘诸位弟兄，你们知道：神早已在你们中间拣选了我，要我把福音的信息传给外邦人，好使他们听见而相信。’”从此，使徒们不但向犹太人，也向外邦人(即非犹太人)传教。
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