道德经第二十七章 善行无辙迹

第二十七章  [原文] 善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。 [译文] 善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。 　 [注释] 1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。 2、善言：指善于采用不言之教。 3、瑕谪：过失、缺点、疵病。 4、数：计算。 5、筹策：古时人们用作计算的器具。 6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。 7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。 8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。 9、资：取资、借鉴的意思 10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。 　 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 善行无辙迹，  顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。  善言无瑕谪，  顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。  善数不用筹策，  因物之数，不假形也。  善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。  因物自然，不设不施，故不用关楗绳约，而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。  是以圣人常善救人，故无弃人；  圣人不立形名，以检於物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争；不贵难得之货，则民不为盗；不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。  常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；  举善以师不善，故谓之师矣。  不善人者，善人之资。  资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善也#3，故不善人，善人之所取也。  不贵其师，不爱其资，虽智大迷。  虽有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰虽智大迷。 是谓要妙。