介绍:
（1-15） 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂歟？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”
【疏】
此章論上下兩境界、一體兩面。貧僅能無諂，未能樂，富則未能好禮，僅止無驕而已。貧而樂，富則能好禮。觀人貧，知其富之態。人焉廋哉，人焉廋哉。此一體之兩面。
貧而無諂，富而無驕，其人自知己貧、己富。至貧而樂，富而好禮，則貧富兩忘， 入聖流矣。此上下兩境界。
【鈔】
貧、富，是在任何不同境界之下，都可能遇到的環境。不同境界對相同的環境，反應也是有高下的。
“貧而無諂，富而無驕”是子貢認為不錯的境界。“貧而樂，富而好禮”是孔子在同樣環境之下更高的境界。
貧，只能做到無諂，等他哪天他富了，他也只能做到無驕，做不到好禮。兩者境界截然不同。
所以，看人不發達的時候，可以知道他發達的時候是什麽樣子。我們的努力，就是在不發達的時候，修到某個境界，等到候發達的時候，才能承受得住。
“貧而無諂”跟“貧而樂”境界的差別在於：一個知道自己貧，認為自己貧；一個不認為自己貧，因此也就不認為自己富。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（6-11）顔回能做到這一點，是因為顔回根本不覺得自己窮，因此心裡還總是樂呵呵的。
（1-16） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【疏】
人各有天命，求之在我，人知與不知，毫無交涉，故不患人之不己知，故“古之學者為己”（14-24）。不知人則無能以成天命，自立且不能，遑論立人，故患不知人也。
【鈔】
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”學問是自己完成自己天命的學習、準備、和努力，跟別人無關。不把握住這一點，學習只求找個工作，讓人知道自己，那也就太作賤自己的生命了。自己的生命，難道就只值那點吃飯、買房的錢？人活著，就只爲吃飯、買房而努力，不太沒意思了嗎？如果只是那樣，有什麽好活的？
＃＃＃作者：恩悦书院山长 尹建维先生 朗读：罗宇星同学 更多内容请关注微信公众号“恩悦书院”，感谢您的收听＃＃＃
大家还在听
