鹿门山/左拾遗

△鹿门山 最后一次提醒你，别再去走水路 也不要走旱路 沿途，没有路标 只有走心路，才能抵达鹿门山 不需要坐高铁。步行最好 也不要起早摸黑 庞德公，孟浩然，皮日休 在山上会等我们 漫山遍野的名胜和碑刻 都是春天扣住不发的邀请函 鹿门山的夜空，仿佛巨大的筛子 专筛历代的达官贵人 或凡夫俗子 久筛不下的，被后人一一称作了隐士 2019.3.12 作品简析：读这首诗。我想起了左思的《招隐》“杖策招隐士，荒途横古今。”很巧的是，同样姓左的左拾遗的这首《鹿门山》，结尾也写到了隐士。比较两首诗，一个古典，一个现代。在左思的诗中，古典诗的格律仪式为招隐建立了一个符合自然节奏的场域。在现代诗《鹿门山》中，左拾遗继承了古典诗自然呼吸的节奏，而且就自由天性来说，它其实利用现代诗自由的结构形式，将古典诗歌原始的况味在形式上作了进一步的解放。这两首诗共同特点，就是诗中渐渐明晰的自我意识。而《鹿门山》的自我意识中，更多的是现代诗对现代性的反省，它试图像古代招隐那样，直接回到远古空间，回到鹿门山，回到生命本真而又粗糙的状态。而这个“鹿门山”，其实已经不可以返回。我们所尽的最大努力，是将它建立在酒吧、咖啡馆之类的结构空间内，将它隐含在我们的生命存在对古老文化的继承中。存在，就是招隐，存在就是返回。最高的诗就是存在之诗。（宗小白）