介绍:
20230306“雲之梦”早间荐读文字：
“一鼓轻雷惊蛰后，细筛微雨落梅天。”一鼓轻雷，唤醒沉睡的生机。天气日渐回暖，春意更甚之前，此时雨水会渐次增多，旧时岁月里，农家无闲日。春雷始鸣，万物生长。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰到了，春天就真的来了。大地回暖，春满山河，绿柳杨风，一路陌上花开。
微雨众卉新，一雷惊蛰始。春的伊始，万物萌动，春雷初响，唤醒了蛰伏于大地之中的生命。山河岁月在这一刻突然惊醒，不再沉寂，万千生灵带着希望，破土而出。众蛰各潜骇，草木纵横舒。偏知了春气暖，虫声新透绿窗纱。惊蛰有三候，一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。华者，花也。仓庚者，黄鹂也。
惊蛰过后，万物复苏，绵雨霏霏，燕鸟出动，是春暖花开的好时节。正如秦观的那首《树绕村庄》：“小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。”如此欣欣向荣的春日风光，正婉转留恋于陌上花开，芳菲依旧，桃之夭夭。如此春光芳菲艳，桃花春色暖先知。桃花，月初开，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始。“满树如娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。”春回大地，陌上花开，等一场落英缤纷，花满倾城。
——摘自网络文字
20230306“雲之梦”晚间荐读文字：
今日惊蛰。我喜欢惊蛰一词，惊蛰，是动词。于天地万物，它是唤醒，是萌动，是催发。
这一天，土地里冬眠的小虫子都醒来了，钻出泥土，成群结队，在春风里悠闲地漫步。
惊蛰之日，想起一句古诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”桃花遍野，梨花如雪，八水环绕的古城长安，到处是身着盛装的女子，成群结队行走在水边，她们一起游园，赏花，沐浴春光。在清澈的水边，桃红梨白，杨柳依依，她偶遇年轻俊朗的他，四目相对一瞬间，芳心萌动，眼波盈盈处，暗自欣喜。那一刻，人影幽幽，落花满地。
她走出很远，他还痴痴站在水边，望着她衣袂飘飘的身影发呆。
对于他们，惊蛰是青春生命被唤醒的一瞬间。一生一世，他遇见生命里第一位让他心动的女子，她回眸一笑，淹然百媚。他魂牵梦萦，永远忘不了。
原来，人生若只如初见，就是生命春天的“惊蛰”。惊醒一个沉睡的心灵。20230306“雲之梦”午间荐读文字：
5000年前，黄河孕育出了中华民族伟大的英雄黄帝和炎帝，从此，这块土地上的人民自称中华儿女、炎黄子孙，万年前就已经播散的文明种子遍地开花，如同满天星斗，文明的强大能量逐渐向中原汇聚，那是一副远古时期壮丽多彩的画卷，它预示着一个伟大的国家即将诞生。
公元前91年，中国汉代最伟大的史学家司马迁终于完成了《太史公书》，他讲述的中国历史是从传说中的黄帝开始的。然而那仅仅是一个梦一般的传说吗？有没有证据表明黄帝和他的人民确实存在过？
河南省池县仰韶村，座落在黄河南岸。一条无人行走的小路通向已经被废弃的村庄，那些残垣断壁，很快将彻底的消失，但是"仰韶"这个名字，将会被永远地保存下来。
最初的线索是由一位欧洲人发现的，他叫安特生，瑞典著名的地质学家。1921年，安特生第二次来到仰韶村，目的是为了调查脊椎动物化石。在这之前，谁也没有注意到远古的人群在仰韶村给我们留下的通行标志﹣﹣那些随处可见的灰土层和众多的袋形窖穴。安特生从厚厚的灰土层里挖出了一堆石器和陶片，这些红底上描绘着黑色图案的彩色陶片难道是史前遗物吗？安特生的心里充满着疑惑和不解。
之后，安特生又在黄河南岸发现了其它几处史前遗址，他把这些遗址命名为"仰韶文化"。安特生把"仰韶文化"与来自中亚及欧洲的彩陶进行比较研究，发现它们在纹饰上有着某种相似性，因此他猜想这些彩陶文化可能源出于同一个地方，但究竟是从中国传到西方，还是从西方传到中国呢？安特生当时认为，"仰韶文化"应该是从西方传播来的。
——摘自纪录片《中华文明.曙光初照》解说词（1）
——摘自李娟《节气里的春天.惊蛰》
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