介绍:
给老师
作者：碑林路人
有时你离我很近，有时你离我很远；
你离我很近的时候，我可以听见你的声音、看见你的笑颜。
你离我很远的时候，是我在梦里，梦见了我的少年。
除了父亲母亲，你是唯一一个领我认识世界的人，多少陌生的事物、多少人生的哲理，都是你带着我一一辨识。
你为少年的我，点亮了一盏明灯，这灯映照着我的生命，这灯引我度过无数条人生的河。
你的眼神，是一面湖水；
你的内心，是无所不知的海洋。
这世界有多么博大，你的胸襟就有多么宽广。
我在你的眼里，解读世间的神秘；
我在你的海洋里，寻觅成长的渡口。
老师，多么神圣的称呼，汇聚了所有对知识的尊重；
老师，多么亲切的呼唤，似生命的灯塔矗（chù）立在每一个黑暗的路口。
老师，我用再多的话语，也说不尽你爱的付出，我只有沿着你的脚步、沐（mù）着你的光芒，把自己活成你希望的模（mú）样。《师说》
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
20230906“雲之梦”午间荐读文字：
公元1232年夏天，大蒙古国统帅拖雷，刚和兄长一起，率领大军重创了金国。但就在获胜班师途中，意外发生了。
他的兄长蒙古大汗窝阔台突发重病，危在旦夕。巫师说只有用亲人做替身，才能消灾解难。于是拖雷向长生天祈祷，请求“以身代之”，然后从巫师手中接过为哥哥祛病的“巫水”，一饮而尽。
不久，窝阔台的病奇迹般好转，拖雷却一病不起，没等回到家乡便撒手人寰。失去父亲拖雷这一年，忽必烈18岁，一种从未有过的责任感突然降临在这个年轻人身上。
父亲的死因已成谜案，好在他有一位特别的母亲。他的母亲，唆鲁禾帖尼，一位仁慈、宽厚又富有力量的女性。她开始冷静地思考，如何让失去父亲庇护的儿子们在弱肉强食的草原上变得更加强大。
这是一个崛起于北方草原的黄金家族。过去几十年里，忽必烈的爷爷成吉思汗率领蒙古铁骑横扫亚欧大陆，征服了世界上最为广阔的土地，但他并没有建立起一个真正意义上的、稳定的国家，而附着在武力之上的权力体系很容易坍塌。
作为长期在后方替黄金家族管理领地的重要女性，唆鲁禾帖尼比那些嗜酒好武的男人们更懂治理之道。她告诉儿子们要守规矩，保持团结，引导他们接触汉文化，并征召了很多汉族知识分子来到身边。
一位坚强而充满智慧的母亲对孩子的精神引领和塑造是不可估量的。她教育忽必烈，要把视野拓展到草原之外，要去寻找一种方式，让祖先流动的功业永久地凝固下来。
——摘自纪录片《中国.第二季.第三集.大都》解说词（1）20230907“雲之梦”午间荐读文字：
拖雷去世两年后，公元1234年，被蒙古和南宋夹击的金国末代皇帝在一座小城里自缢身亡。曾经攻灭北宋、称霸中原百余年的金国就此烟消云散，忽必烈看到了父亲没能看到的胜利。这时的中国正处于新一轮的剧烈动荡，主导这一切的正是强悍的大蒙古国。在此之前，蒙古已先后攻灭西辽、西夏。随着金的覆灭，北方游牧民族建立的政权全部统一到蒙古旗下。
但大蒙古国的铁骑并没有停止步伐，他们再度集结，随时准备南下。再向南，是位于西南方的吐蕃，偏居江南的南宋王朝，以及更南端的大理。已经分而治之很多年的中国，再度走到风云汇聚的历史路口。
公元1235年，金国灭亡的第二年，一名叫八思巴的男婴降生在青藏高原，他被认为是一位得道高僧的转世。“八思巴”，在藏语里的意思是“圣者”。然而，他出生没几年，高原的安静祥和就被入侵的战火打破了。
这片被泛称为吐蕃的土地，因为唐朝时松赞干布建立的吐蕃王朝而得名。但自吐蕃王朝瓦解后，这里已经有三百多年没有出现统一的政权，一些大大小小的教派以割据的形式，成为不同地区政教合一的管理者。其中，八思巴的家族开创的萨迦派是最具实力的一支，掌管着以日喀则为中心的大片地区。他的出生，给家族带来了传承有序的新希望。就在八思巴5岁时，蒙古大军首次出现在藏区，杀死了数百名僧人。有记载道：“整个吐蕃的土石都为之颤抖。”
也是在这一年，八思巴的父亲去世。从此，担任萨迦派教主的叔叔萨迦班智达就将他带在身边，亲自予以教导和培养。在一些具有政治远见的藏族人看来，外部的形势正在急剧变化，让封闭的高原与蒙古以及更广阔的地域建立连接无可避免。但究竟以怎样的方式进行连接，他们一时还没有想好。
——摘自纪录片《中国.第二季.第二集.大都》解说词（2）
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