介绍:
【第六十四章】
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮 [pàn]，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
不能因为事物尚未形成，尚未具备形态就不注意它，不可以因为问题小就不去及时消除、解决。不具形态的东西不去注意就会变成有形的事物，小的问题不解决就会发展成大问题。
贪念、恶念起，则坚决剔除之，坚决浇灭之；善心动、善念起，努为护佑之，使之长成参天大树。行于事，要循于道，依于微，剔除执着，破除贪欲，才能如圣人做到无为无败，无执无失。最好在念头刚出现的时候，是最容克去的，一旦念头生出来，如果我们在心上用功，事上的麻烦就会少很多，慎终如始，则无败事，不贪得那种难得的贪欲，去掉心中的不明。 心是道的源泉，道是德的根本，德是事的根源 ，厚德才能载物，德的厚薄决定事的高低、优劣、大小、多少。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。
多人合抱那么大的树，是从一根细丝一样开始长成，九层高的高台，是一点点的累积起来，千里远的行程，开始于足下第一步。空想自然失败，妄求自然不得，因而圣人不能目标而目标，因而没有失败，不以得失为得失因而无失。普通人做事，总是想着成功了反而失败，对待终点就像对待起点一样慎重，事情则没有失败的可能。因而圣人欲存无欲，不去追求抬高难得的货物。学那些不知道的东西，弥补众人的过错，以辅助万物成长而不敢自以为主宰。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。百姓做事，常常在快要成功的时候失败了，原因就是人们常常在后期就忘记了自己初心，不再遵循客观的规律，任意妄为，所以失败了。做事无论什么时候都必须不忘初心，坚持遵循内部规律不动摇，对待结束要想对待开始那样，这样的话才能永远不失败。比如很多人减肥，一开始信心满满，控制饮食，天天锻炼，过了一段时间就管不住嘴了，一天到晚胡吃海喝，也不锻炼了，一次次减肥失败。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。所以圣人追求的是道，追求的是掌握和运用客观规律，想要摆脱个人欲望对自己的不良影响，不在乎稀少的物品，学习研究大多数人不学习的道，运用道弥补众人的过失，辅佐万物达到其内在规律自然达到的样子，而不把自己的主观意念强加在万物身上。 本章讲的其实就是对道的坚守和运用。
念头是有力量的。圣贤教海我们，在起心动念处观照、反省，主动修正自己不好的念头，这是很容易的。一旦念头起来以后，再去在事上观照、反省则失败居多，且收效甚微。直接在心上下功夫，时时观照、反省自己，从心上去一切恶，行一切善，心中就会拥有无尽的能量和智慧！
防微杜渐。起心动念在不好念头刚开始发现时，就时时察觉，去掉贪欲。在心上用功。慎终如始则无败事。
做足够好的自己一切自然而然就好了。
如何管理自己，如何做最好的自己？要意识到一切由来者渐矣，所以勿以恶小而为之，勿以善小而不为。贪念、恶念起，则坚决剔除之，坚决浇灭之；善心动、善念起，努为护佑之，使之长成参天大树。行于事，要循于道，依于微，剔除执着，破除贪欲，才能如圣人做到无为无败，无执无失。
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