介绍:
3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
※译文：
孔子说：“周朝的礼乐制度是借鉴夏、商两朝而制定的，多么完备华丽、异彩纷呈啊！我赞同周朝的礼乐制度。”
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
※译文：
孔子进了周公庙，每件事都要问一问。有人便说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？他进了太庙，什么事都要问。”孔子听了这话，说：“这正是礼呀。”
3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
※译文：
孔子说：“射箭，不一定要穿透靶子，因为各人的力气大小不同，这是古时的规矩。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
※译文：
子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子说：“端木赐啊！你爱惜那只羊，我更爱惜那种礼。”
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
※译文：
孔子说：“侍奉君主一切按照臣子的礼节去做，别人却以为这是在谄媚君主。”
3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
※译文：
鲁定公问：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，各应怎么做？”孔子答道：“君子应该依礼使用臣子，臣子应该以忠心侍奉君主。”
3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
※译文：
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦。”
3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
※译文：
鲁哀公向宰我询问制作土神的神主用什么木料。宰我回答道：“夏朝人用松木；商人用柏木；周朝的人用栗木，意思是让百姓战战兢兢。”孔子听了这话，对宰我说：“已经做了的事情就不要再议论了；已经完成的事情就不要再规劝了；已经过去的事情就不要再责备了。”
3.22 子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
※译文：
孔子说：“管仲的器量小啊！”
有人便问：“管仲不是很节俭吗？”孔子说：“他收取了百姓大量的市租，他手下的官员（一人一职）不兼职，怎么能说得上节俭呢？”
那人又问：“既然这样，那管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君的宫殿门前立有塞门，管仲家里也立了个塞门；国君设宴招待外国君主，堂上有放酒杯、器物的土台子，管仲家里也有这样的设备。如果说管仲懂得礼节，那还有谁不懂礼节呢？”
3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也， 绎如也，以成。 ”
※译文：
孔子对鲁国的乐官谈演奏音乐的道理，说：“音乐是可以知晓的：开始演奏，音调和谐；乐曲展开后，清纯美好，节奏分明，连绵不断，乐曲就这样完成了。”
3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
※译文：
仪这个地方的边防长官请求孔子接见他，说道：“只要是来到这个地方的有道德有学问的人，我从来没有不能见到的。”孔子的随行弟子引他去见了孔子。出来后，他对那些学生说：“各位何必为你们的老师失去官职而忧愁呢？天下黑暗的日子很久了，上天是要把他老人家作为向天下宣扬教化的圣人。”
3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
※译文：
孔子论及上古虞舜时的《韶》乐，说：“旋律美极了，而且内容也好极了。”论及《武》，说：“旋律美极了，只是内容不十分美好。”
3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
※译文：
孔子说：“处于上位不宽宏大量；行礼时不恭敬严肃；参加丧礼不悲痛哀伤，这种样子我怎能看得下去呢？”
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