介绍:
3.1 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
※译文：
孔子谈到季孙氏，说：“他用八行六十四人的列队在自家庭院奏乐跳舞，这都可以狠心做出来，还有什么不能狠心做出来的呢？”（依礼，八佾只能天子使用，诸侯用六佾，季孙氏为大夫，只可用四佾。）
3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
※译文：
孟孙、叔孙、季孙三家大夫在祭祖完毕时，用天子的礼仪唱着《雍》诗撤去祭品。孔子说：“（《雍》诗上有这样的话）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地站在那儿主祭。’这句诗怎么能在三家祭祖的庙堂上唱呢？”
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
※译文：
孔子说：“做人没有仁爱之心，礼仪对他又有什么用处呢？做人没有仁爱之心，乐对他又有什么用处呢？”
3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
※译文：
林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大啊！就一般礼仪来说，与其铺张浪费，宁可朴素节俭；就办丧事来说，与其大操大办，不如内心真的悲痛。”
3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
※译文：
孔子说：“地处偏远、文化落后的国家有国君，还不如中原各国没有国君呢。”
3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
※译文：
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止吗？”冉有答道：“阻止不了。”孔子说：“唉！难道说泰山之神竟不如鲁国的林放（懂礼）吗？”
3.7 子曰：“君子无所争；必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
※译文：
孔子说：“君子没有什么可以与别人争的事情。一定有的话，那就是射箭比赛吧！先相互作揖谦让，然后登堂比赛，赛完下来再互相敬酒。这样的争也算是君子之争了。”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
※译文：
子夏问道：“‘ 有酒窝的脸笑得美呀，明亮的眼睛真妩媚呀，再用素粉增添她的美丽呀。’这三句诗是什么意思呢？”孔子说：“你看绘画吧，也是先布五彩，再以粉白线条加以勾勒。”
子夏说：“这就是说礼仪是后产生的吧？【子夏悟到了“礼仪”起到的是纹饰的作用】”孔子说：“启发我的人是卜商啊，现在可以和你谈论《诗经》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也：文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
※译文：
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但它的后代杞国不足以印证；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国也不足以印证：这是他们的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人不多的缘故。如果典籍和贤人足够多，我就能加以考证了。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
※译文：
孔子说：“禘祭的礼仪，从第一次献酒之后，我就不想再往下看了。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
※译文：
有人向孔子请教关于禘礼的理论。孔子说：“我不知道；知道的人对于治理天下，会像把东西摆到这里一样容易吧。”说着用手指了指手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
※译文：
孔子祭祀祖先时，好像祖先真的在那里；祭神的时候，好像神真的在那里。孔子说：“我若不能亲自参加祭祀（而请人代祭），那还不如不祭。”
3.13 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”
※译文：
王孙贾问道：“与其讨好房屋里西南角的奥神，不如讨好管生火做饭的灶神。这句话是什么意思？”孔子说：“不对；如果得罪了上天，向谁祈祷都没有用的。”
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