介绍:
6.16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
※译文：
孔子说：“假使没有祝鮀的口才，而只有宋朝的美貌，在当今的社会怕是避免不了祸害了。 ”
6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
※译文：
孔子说：“谁能走出屋子不从房门经过呢？为什么没人从我这条路走呢？”
6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
※译文：
孔子说：“质朴多于文采，就未免粗野；文采多于质朴，就未免浮华。文采和质朴配合得当，这才算是君子。”
6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
※译文：
孔子说：“一个人得以生存，是因为他正直；不正直的人也可以生存，那是由于他侥幸地避免了祸患。”
6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
※译文：
孔子说：“（对于任何学问和事业）懂得它的人不如喜爱它 的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
6.21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
※译文：
孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的学问；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的学问。”
6.22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
问仁。曰：“仁者先难而后获。可谓仁矣。”
※译文：
樊迟问怎么样才算聪明。孔子道：“把心力放在使人民走向道义上，严肃地对待鬼神却远离他，这样可以算是聪明了。”
又问怎么样才叫有仁德。孔子道：“有仁德的人先抢艰难劳苦的事做，到了收获时又退居后面，这样做可以算是有仁德了。”
6.23 子曰：“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”
※译文：
孔子说：“聪明的人爱水，有仁德的人爱山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”
6.24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
※译文：
孔子说：“齐国（的政治和教育）一变革，就会达到鲁国的程度了；鲁国（的政治和教育）一变革，便进而符合仁义的大道了。”
6.25 子曰：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
※译文：
孔子说：“觚不像个觚。这怎么是觚啊？这怎么是觚啊？”（觚是一种盛酒的器皿，有棱角。但后来改成了圆形，没有了棱角。这章是孔子对名实不符的社会现状的感叹。）
6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
※译文：
宰我问道：“一个有仁德的人，加入告诉他：‘有仁德的人掉到井里了’，他会跟着跳到井里吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以叫他远远地走开，却不可以陷害他；可以欺骗他，却不可以愚弄他。”
6.27 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
※译文：
孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节加以约束，也就可以不至于离经叛道了。”
6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
※译文：
孔子去见了南子。子路不高兴。孔子发誓道：“如果我做了不合礼仪的事，天会厌弃我的！天会厌弃我的！”
6.29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
※译文：
孔子说：“中庸这种道德，可算是最高的了，人们缺乏这种道德已经很久了。”
6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？“子曰：”何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
※译文：
子贡问：“假如有这么一个人，他能广泛地给百姓施与恩惠，又能周济民众，这个人怎么样呢？可以称得上仁吗？”孔子说：“岂止是仁啊！一定是圣人啊！就是尧舜恐怕都难以做到呢！仁是什么呢？自己站得住，也使别人站得住；自己事事畅达，也使别人事事畅达。凡事能够以自身作比、推己及人，可以说是实施仁的方法了。”
大家还在听
