《中庸》第十九章

传承经典，浸润心灵 《中庸》第十九章 作者：子思 （齐家）   【原文】 子曰：“武王、周公，其达孝矣乎(1)！夫孝者，善继人之志；善述人之事者也。春秋修其祖庙(2)，陈其宗器(3)，设其裳衣(4)，荐其时食(5)。宗庙之礼，所以序昭穆也(6)；序爵(7)，所以辨贵贱也；序事(8)，所以辨贤也；旅酬下为上(9)，所以逮贱也(10)；燕毛(11)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义(12)，治国其如示诸掌乎(13)！”   【注释】 （1）达孝：天下人通认为他孝。达：通。 （2）春秋：本指季节，此指祭祀祖先时的时节。 （3）陈其宗器：陈列先世所藏之重器，如赤刀、大训、天球、河图之属。 （4）裳衣：先祖遗留的衣服。 （5）荐期时食：进献时令食品。 （6）昭穆：宗庙中神主排列的次序，一般始祖居中，以下父子按左昭右穆顺序排列。 （7）序爵：依照爵位高低排列。 （8）序事：排列宗祝有司的职事。 （9）旅酬：众人举杯劝酒。旅：众。酬：以酒相劝。 （10）逮戝：祖先的恩惠下达到卑贱者。 （11）燕毛：宴饮时，依照毛发的颜色区分长幼的次序。燕，同“宴”。 （12）禘尝：此代指四时祭祀。禘：天子宗庙举行的隆重祭礼。尝：秋祭。 （13）示诸掌：看视放置在手掌上的东西，指容易看见。示，通“视”。   【译文】 孔子说：“周武王和周公真就是最守孝道的人吧！所说的孝道，就是善于继承先人的遗志，善于继续先人未完成的功业。在春秋两季祭祀的时节，整修祖宗庙宇，陈列祭祀器具，摆设先王遗留下来的衣裳，进献祭祀应时的鲜美食品。 　　“按照宗庙祭祀的礼制，把父子、长幼、亲疏的次序排列出来；把官职爵位的次序排列出来，就能将贵贱分辨清楚；在众人劝酒时把执事职位的次序排列出来，就能将才能的高低分辨清楚；晚辈必须先向长辈举杯，这样祖先的恩惠就会延及到晚辈，宴饮时按头发的颜色来决定宴席坐次，这样就能使老少长幼秩序井然。 　　“站在适宜的位置上，行先王传下的祭礼，演奏先王时代的音乐，尊敬先王所尊敬的，爱戴先王所爱戴的。侍奉死去的人就像侍奉活着的人一样；侍奉亡故的人就像侍奉生存着的人一样，这才是孝的最高境界。 “制定了祀天祭地的礼节，就是用来侍奉皇天后土的；制定了宗庙的礼节，就是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼节，大祭小祭的意义，那么治理天下国家的道理，也就像看自己手掌上的东西那样容易明白啊！” 【解读】 这里仍接上章，说文王、武王是大孝。孝的最重要特点是能继承先人遗志，把先人事业发展下去。《论语·学而》：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。’”《论语·子张》：“曾子曰：‘吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。’”都是讲继承遗志。 这里所不同的是突出祭祀礼乐，“慎终追远，民德归厚”（ 《论语·学而》），以孝治天下，治国就像看自己手掌那么容易。《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”这里正好借用了这一思想。