尧阳：石窟上的王朝侧影

石窟上的王朝侧影 作者：尧阳 朗诵：楚歌 冰冷。坚硬。即使现在，我也很难把艺术和石头扯在一块儿。但云冈石窟，却完全让我改变了这种想法，当我观看了那些精美的艺术石窟后，一个更大的问号又悬亘在我的脑海，一个善骑善射的民族，为什么要在石头上雕刻这样一些石窟，何以会对佛教产生了如此巨大的兴趣？这些石窟寺，对他们究竟意味着什么？ 石窟里的佛像，沉静，庄严，华美，纹饰精致细腻，有的佛像竟高达17米。在我看来，这简直不是出自人工之手，而是出自天外来客的手笔。如果说仅有云冈石窟也就罢了，在大河之南的洛阳龙门山，竟然也有同样的石窟雕塑群。这绝不是有意识的重复，而是经过动荡不安的朝代更迭，统治者要借用这样一种方式达到自己的政治目的。此时的佛教已在西域和大漠以外的地区有了广泛的影响，北魏王朝知道武力是很难博得人心，于是文成帝就开始下令开凿五处石窟，为五位已逝的先皇立石纪念。如果他之前是六位七位的话，估计就不会是我们现在看到的“昙曜五窟”，也许是“昙曜六窟”或“昙曜七窟”了。选择这样一个方式，在天、地之间，树立了以佛化身的“人”的神权，这是需要相当高明的政治手腕的，但文成帝意识到了这一点，并且做到了。他希望这五处石窟，能像救苦救难的菩萨一样，给自己带来好的运气。同时也说明了佛教已经成功地在中国大地上开出了鲜艳的花朵。 于是这二座耸立在不同地域的石窟寺，就记录了一个王朝隐秘的历史和内心的欲望。只不过，云冈石窟里那些庄严的佛像，到了洛阳，陡然变得温厚了许多。这种视觉上的差异，又给人无尽的猜想。云冈，龙门，二点一线，构成了北魏王朝清晰的生命线，勾勒出了北魏王朝开疆拓边的勃勃雄心。 龙门石窟去过二次，相隔不太远的云冈石窟，却只一次。看来，距离不是问题。虽然大同，我已去过好几回，却没有在云冈石窟前做更多的停留，而是整日沉溺于市井酒桌。好像街面上走过的大同姑娘，比那些经年沉寂的石佛对我更有吸引力。让我感到意外的是，席间，我却感到大同民风的豪爽与蛮野。若我稍有点扭昵做状，肯定会招致同桌的大声呵斥。我才觉悟到，这直爽的民风里，似乎有一种来自别地的粗犷，山西人一直是温柔敦厚的，表里河山，二山护卫，山西人总是缺乏燕赵和齐鲁之地的豪侠之风。而在大同，我却依稀感受到了这样的血气。 从云冈到龙门，距离并不算太远。若在一千五百多年前，则是一条漫长艰辛充满荆棘的长路。虽然无法洞析决定迁都的那个黑夜是不是星月满天，但这个决定一定是经过几十个彻夜无眠才最终拍板的。 事后证明，这个决定是无限的英明正确。树挪死，人挪活。于是毅然决然抛弃建设近百年的平城，向着陌生的洛阳进发。当然，向南推进，归根结底显示了综合国力大大的提升，兵强马又壮，好像平城以北的大漠，已经放不下越来越膨胀的心胸，于是只好选择一个更辽阔的舞台。进入不了中原核心地带，似乎就很难对天下有一个准确可靠的掌控。日子也总是过的心神不安。于是，一次大迁徙就开始了，天气怎样已经不重要，重要的是随之而来的中国历史上最早的汉化运动拉开了序幕。期间遇到过哪些棘手的问题，现在已不可知。当年的史籍记录更是尔尔，少的可怜。不过，终有蛛丝马迹可寻。有人就从龙门石窟的那些雕刻造像上，看到了这个王朝隐秘的心理和端倪。原来龙门石窟的那些佛像，明显比云冈石窟里的佛像温和，更人性化。而云冈石窟里的佛像，散发着一股凛然之气，时时处处流露出一个得胜者的霸气。 ……