介绍:
联合国教科文组织组织所倡导的“语言多样性”，不仅仅是国家之间的“语言多样性”，还有一个国家内部的“语言多样性”。我们常常是忧虑英语对汉语的霸权侵害，加强汉语教学来抵抗英语的不良侵袭，以此来维护“语言多样性”，这是非常正确的做法。
但是，我们常常忽略的是在国内实现“语言多样性”。汉语是我们的母语，其实，汉语和方言的关系，延续几千年了，不同地域的汉语，是汉语不同的方言。方言是不同地域内使用的汉语。我们在出生之际，学到的汉语，不是汉字，而是方言。诚然，普通话作为当代汉语标准语的历史，只有53年，这个历史太短暂了。因此，方言就是我们的母语。
我们在“世界母语日”，关注母语、热爱母语、保护母语，对方言的关注、热爱和保护，也就提到一个母语的层次上来讲，从文化版图来看，中华文化是多样性并存的，东北文化、燕赵文化、齐鲁文化、陕晋文化、中原文化、巴蜀文化、闽浙文化、南粤文化等等，各个文化区地位平等，源远流长。
以上几大方言区，是不同文化区域内的汉语。以汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说为代表的灿烂文明，是由汉字和方言共同承载的。我国从京剧，到地方戏曲曲艺，千百年来一直是由方言传承的（对戏曲曲艺进行“普通话”改造，只是53年来的事情）对于这些，我们无需赘言。
谈到方言的母语地位，自然要涉及到普通话。“普通话”的历史是短暂的，1955年推行的“普通话”，至今只有53年多，太短暂了，并不能称之为母语。有的朋友认为“普通话”就是我们的母语，这个错误，显然无须反驳。这种错误的认识不仅荒谬，而且不利于以正确的文化形式，去普通话的推广。
联合国教科文组织总干事松浦晃一郎认为：“各国政府在其正规和非正规教育系统框架内和在行政管理方面，制定旨在确保每个国家的语言都能和谐相处并惠及彼此的措施。”语言是不分国界的，而每个国家都要保证内部多样性的语言“和谐相处，并惠及彼此”，既是指汉语和少数民族语言的关系，也是指普通话和方言的关系。
普通话是工具语言，是交际沟通的一种工具。我们正确认识普通话，要反对少数人把普通话变成语言霸权。这些想把普通话搞成“语言霸权”的人，总会高高祭起“口音统一”的旗帜，认为口音统一有利于大一统国家，其实，这个高帽是荒谬的。我们纪念联合国倡导的世界母语日，就结合联合国相关的国际公约来分析，我们是从现代人文的视野来看待问题。
“口音统一”，是源于基督教的神话
有的朋友认为，使用一种语言、一种口音，会加强人们的沟通和团结，这个观点，有不少朋友信以为真，可是，鲜为人知的是，“口音统一”只是源于基督教的教义，只是基督教教义上的一则神话传说而已。《圣经》创世记第11章记载，远古的人们只说一种语言，连口音都是一样。当时人类准备联合起来兴建一座能通往天堂的高塔。为了阻止人类的计划，耶和华打乱了人们的语言，使人类相互之间不能沟通，计划遂流产。
这种基督教的教义，并不符合中华民族的传统，我们都知道秦始皇，他在构建设计历史上第一个大一统国家的时候，做了“书同文，车同轨，行同伦,度同衡，钱同币”，这些政策是大一统中国数千年的基石。但是，秦始皇没有做的一个事情，就是“语同音”，没有要求国人在生活中说话的口音必须是一致的。明朝推广的是官话，是流行在官僚阶层的语言，并没有打击方言，并没有把官话变成生活语言。
我们在今天的中国，是遵循基督教的神话教义，还是遵循我们民族历史上的历史经验？是宗教神话指引下的文化政策，还是人文理性指引下的文化政策？
官方语言对”国家统一“没有核心作用
对方言的误解，还有一个非常大的方面，就是部分朋友错误高估了官方语言对“国家统一”的作用。而世界上还有不少国家使用的两种或者两种以上的官方语言，他们的国家统一并没有采用多种官方语言而发生损害。更何况，有的国家根本不从法律上规定“官方语言”，而这些国家的统一和治理，都是很出色的。没有官方语言的国家有英国、美国和瑞典
有助于“大一统”的语言，到底是怎样的
很多国家采用多种官方语言，而美英瑞典，则干脆不从法律上规定官方语言，可见，官方语言对国家统一和治理，没有核心作用。不在法律上规定一种语言为国家语言，或者在法律上根本不规定国家语言，一样可以维系国家统一和治理。
那自然会有很多朋友问，有助于大一统的语言，到底该是怎样的呢？我们看待文化问题，一定要放弃封建文化的方式，一定要放弃文化沙文主义的方式，而要使用现代人文的方式。
根据联合国教科文组织的《世界文化多样性宣言》，是这样解释的，当今社会走向多样化，无论是群体，还是个人，都有着不同的、发展中的文化特性，必须确保群体和人的文化特性并存，同时，彼此和睦相处。增强社会凝聚力、民间社会活力，以及维护和平的可靠的保障，来自于“所有公民的融入和参与的政策”，这种政策必须确保文化特性的存在。
这就是说明了所有公民融入和参与，并且确保文化特性的文化政策，才会对国家统一和治理，起着积极的作用
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