介绍:
正音识字《三字经》第90讲摘要
1.明后天将在山东开正音识字年会，其中议题包括如何用微信将国学推广得更好。也有师友问到进度问题，正音识字《三字经》课程已经过半，生字越少，进度越快。但我们不要求快。慢就是快。喝白开水与饮西湖龙井的方法不一样，喝潍坊地瓜酒与饮茅台酒也不一样，目前有人学习经典求多求快，这有问题。经典要慢品，如饮龙井和茅台，亦如孩儿学步，爬、走、跑，慢慢体会，否则可能身体受伤而不自知，最终走不远。
2.纠正错误。“有典谟”中的“谟”字不是入声字。
3.各地方言不一样，文读系统不一，但每一个字都要读准，准确表达文字意思。老师水平越高，教学方法就越灵活。老师水平欠缺，就只能标准化、统一化。用统一的教法，对水平高的老师是束缚，对水平低的老师也是束缚，高不成低不就。王夫子曾是礼部尚书，负责了几届科举的考试，所以转做私塾先生时，不管孩子状态如何，都是应付有余的。孔夫子的教学法就是因材施教，因人、时、事而变，“从心所欲而不逾矩”。所以讲教法时，首先应提高自己的素质，而不要只在教法上打转转。
4.《书经》，即《尚书》。“尚”可读上声、也可读去声。《尚书》也即上古的书，孔子之前的书。十三经都与孔子有关，《尚书》也不例外，是孔子在阅读了大量文献后编撰修订的，如诗三百，孔子读诗三千后挑选而出。经典都具有修身的的作用，如果说《易经》的卦、爻描述了在不同状态下应该如何做人做事，《尚书》讲了古圣先贤的案例，是体例完备的经世致用的公文总集。秦时“焚书坑儒”运动毁了很多书，包括《尚书》。现在能看到要感谢伏生——秦时七十博士之一。在“焚书坑儒”运动中，他不仅自己背诵了，还把一部分藏在墙中。汉朝要恢复儒家传统，派官员晁错到山东伏生家去学习，当时伏生已经九十多岁了，经由他女儿的转述，晁错记录，《尚书》得以保存。
5.我们今天的吟诵采集小组的工作犹如当年曹错。这项工作从2007年开始、2009年正式对外公布成果，到目前为止大约采集了1000多位老先生们的声音资料，“最美读书声”才得以恢复。但目前仍缺乏有识之士的研究，仍处于开发推广的初期，需要大量的人做推广工作。
6.学习吟诵，按照徐健顺老师的话，明白只需半天，学会只需三天，要读得好，需要一辈子，因为要使自己变成儒士，才能真正读好。徐健顺老师第三套《我爱吟诵》可能也快出来了，但他仍说自己《论语》吟不好，他的意思是说，没有十年寒窗的底子，总觉得缺了点什么。
7.现在很多人吟《三字经》比刚开始的时候要好得多，希望更多的人后来居上，尤其是比我年龄小的，及职业老师。大家都走到我前面来，那就实现我们正音群的目的了。
8.今晚潍坊大讲堂分享《论语吟诵》，希望潍坊的朋友积极参与。
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