介绍:
魏蜀吴争汉鼎，号三国讫两晋
1、魏字属于左右结构，一边读作wěi,是曲折，顺从的意思，一边读作鬼，人死后为鬼，与归去的归一个读音，声调不同。后面魏成为抬棺
2、有时候读三字经用这么简短的文字把以前的国家，朝代说得很精准，佩服王应麟用字精准。
3、蜀是虫子有一只大眼睛，相当于蛾蝶类的幼虫，这是蜀的本意。音也来自幼虫发出的声音。说文解字中说蜀为蚕宝宝。后来变成国家的名字，魏蜀吴中的蜀是朝代的名称。
4、吴，口天吴，口ze吴与吴的原意更为密切，小篆中的吴底下为ze，吴的扣字是朝天的，是指是摇头晃脑地大声说话，本意为大声说话，喧哗之意。魏蜀吴中的吴是指地名，后来是指国家名字，更多的是朝代的名字。
5、当说到魏蜀吴的时候，要讲清哪个朝代的，不同的朝代，魏蜀吴的国家地盘不一样大，到了三国时期，魏蜀吴三国相对而言地盘较大，三部分组词了一个三足鼎立的态势。
6、三国鼎立，鼎原指吃饭的容器，后变成礼器，最后变成一个权力的象征，从大禹铸鼎后，鼎就变成了国家的象征，争汉鼎是争夺帝王的意思。民以食为天，吃饭时一件非常重要的事情，礼器用于祭天的时候也是需要食物的，争夺国家统一的鼎，也是争饭吃，例如问鼎中原，也是表示统一天下的意思。
7、号三国，三足鼎立，反映三国的艺术作品比较多，但看三国的历史还是要看三国志，三国演义属于小说，小说在原来历史的情况下进行了改编，古人写小说跟现代人又不一样，但仍然处于小说的地位，跟经史不能比拟，小说是集的一部分， 总体排列是：经，子，史，集，经的前面是蒙小，蒙小是系在经里面的，读了蒙小才能读经，小学终，至四书，蒙小之前要学的是知某数，识某文，知某数识某文之前要学的就是首孝悌，次见闻，首孝悌次见闻之前，要进行亲师友，习礼仪的教育，通过亲师友习礼仪来学习、落实首孝悌，亲师友习礼仪之前要劝学，要学习教之道，贵以专。“教”孩子们“贵以专”，“专”讲的就是孔孟之道。至此，让各位更明确三字经学习的次第。
8、读历史要读正史，三国鼎立时期的历史要读三国志，按照三国志说历史更为恰当，影视作品仅供参考。讲到四大名著时，有句话说：“少不读《红楼梦》老不读”《三国》，老了以后不读三国，年少无知的时候不读红楼梦。孔夫子讲经，到了现在也是管用，论语中孔夫子对老不读三国，少不读红楼也有言说，论语云：君子有三戒，少之时血气方刚，戒之在色。这就是少不读红楼跟经典的呼应，老不读三国：及其老也，血气既衰，戒之在得。年少时看红楼容易引起“色”，三国讲的是争斗，争汉鼎是争最高权力，年老需要修身养性，读三国会激起争鼎的最高愿望，太在意得，也是不合适的。
9、孔夫子告诉我们不同的时期需要读什么书，孔夫子一直教育我们修身，修齐治平也是修身。平时指让天下太平。读书为了当官，当官是为了修身齐家治国平天下，似乎读书时为了到达权力的顶峰，其实读书人不是为了做帝王，三皇五帝时代道统和政统是一体的，到了孔夫子时代，春秋不义战，但仍属于君子打法，到了战国开始混战，秦朝时的手段更不足取。所以说孔夫子所讲的平天下不是为了做帝王，是像饶舜禹那样的为百姓做事，春秋、战国、秦始皇时期的帝王所为，他是不赞成的。
10、在孔夫子周游列国时，曾经带着很多弟子一起去卫国，卫国即子路所在的国家，当时卫国的朝廷，卫公用了很多孔子的学生，卫公以孔夫子为木铎，让孔夫子做天下的鼎，但是孔夫子拒绝了。因为如果孔夫子做了天子或卫国国君，就会为中国历史树立了另一个榜样，这不是读书人所向往的，会表明读书人是靠不住的。他不可能去撺掇魏国国君的位置，也不可能作权力上的更替。孔夫子做到了天下的木铎，做了读书人的榜样，是道统的榜样，春秋时不再是像三皇五帝一样了，孔夫子为读书人指明了方向：以天下为道统。尧舜禹本来就是圣贤，经过大家推举成为公认的部落首领，但是到了春秋时，诸侯之间相争时，读书人应该怎样做？孔夫子为读书人树立了一个很好的榜样。平天下是指所有的读书人应该要维持道统，要使天下太平，这才是读书人的目标。
11、三国时争抢的局面不是读书人的所为，三国时也有读书人的榜样，夫子的后孔融代就做了一个很好的榜样，融四岁能让梨，悌于长宜先知，这是读书人的榜样。三国时期突出的人物是诸葛亮，他也是读书人的一个学习的榜样，现代人水煮三国，麻辣三国中，有损诸葛亮的形象，这是现代以利益为先导的形势下对诸葛亮的解读。
关于诸葛亮的解读要回到道统上，学习诸葛亮的忠，唐文治先生的传人，90多岁上海的陈以鸿老先生喜欢用唐调读出师表，要了解诸葛亮就要读出师表，我们也可以多吟诵诸葛亮的出师表。目前很多人评价诸葛亮以近三十年利益的心态讲这段历史，讲到刘备三顾茅庐时表现他的礼贤下士，求贤若渴，他亲自去找诸葛亮，诸葛亮第三次见刘备是故意的，意为太高身价，故意不出来，希望刘备更重视他，好给他一个好价钱，诸葛亮为自己做了一个最好的营销，这种说法是不对的。这种说法把读书人的气节都讲没了。只要我们认真读了诸葛亮的著作，就知道近三十年的评价是无稽之谈。三国时期应推崇的诸葛亮，他体现了读书人修身齐家治国平天下的理想。刘备明确若阿斗不行，诸葛亮可以取而代之，但他没有。诸葛亮坚守了读书人的忠诚。
12、魏蜀吴刘备更能代表汉朝的血脉，因为从曹操开始，后面立的天子很多属于傀儡皇帝，到了曹丕时称帝，改了汉朝的国号，成为曹魏，这个举动与诸葛亮一直辅佐阿斗的形象不一样，站在道统的角度，三大帝王推崇刘备，读书人推崇诸葛亮。因此，看历史应站在道统去看，不应站在功利的角度去看。对中国历史的角度也应该回到道统上来了。
13、讫两晋，周朝就有西周东周，这是以国都的位置来区分，汉朝的西汉东汉也是以国都的位置来分，说到两晋时，西晋东晋也是以国都位置来分的，但是西晋相对靠背面，东晋相对靠南面，东晋建都金陵（健康）（今南京），读书人应为平天下树立好榜样，以致讫两晋，三国最终归了晋，司马家族，司马迁，司马光是非常了不起的人物。西晋的时间只有五十多年，东晋只有一百多年的时间，东晋北面的地盘产生了五胡之乱，由十六国割据，历史上也成为五胡十六国。这时候，北方混战，东晋在南方偏踞一方，帝王在这个时期做了很多不好的举动。
14、蒙学阶段，三字经阶段，讲不好就成了弱肉强食的历史，会忽略诸葛亮的忠，甚至忽略了刘备的正统与仁慈，如果从近三十年利益的角度讲，三国时期就没有了一个好人物了，我们应该回归正统讲历史。
(声明：以上文稿记录未经泰勒吴老师校对，仅供参考，详细内容以录音为准。).
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