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正音第149讲摘要
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我们前天讲了《三字经》当中的主题“文化南迁”，昨天讲的主题是“中国的基础是士族、士大夫”；今天讲的主题是“《三字经》与明朝建立及文化传承”。一天一个主题。
今天我们通读《三字经》历史部分，应该会更加明确前天和昨天的主题。《三字经》作者王应麟，南宋末、元朝初的人，准确说，《三字经》诞生和流传于元朝时。在此之前，也有很多蒙小教材，为什么要再写一本《三字经》？有其时代背景。除了在蒙小增加了历史部分外，主要是元朝的背景决定。在元朝，将人分成四等，一是蒙古人，二是色目人（眼睛有色的人，主要早期指被蒙古族收归了的各个部落），三是汉人，四是南人（未成为元朝版图地区的人）。当时如果杀了蒙古人，是一命赔一命的，但如果杀的是汉人，则是赔一头驴。所以汉人的地位是很低下的，另外官员主要由蒙古人担任，蒙古人不信任汉人，惧怕汉人，士大夫阶层遭到严重的破坏，中国的社会基础、文化基础遭到了极大的破坏，王应麟很有远见，他在这样的背景下，将中国精神、中国历史文化信息通过蒙小《三字经》传承下来。虽然文字很简练，但讲故事、正音识字能将中国灵魂传递给孩子。
《三字经》当年的传播速度与现在不一样。王应麟虽有一定的影响力，但当时已不在朝政。隐居在宁波。《三字经》先是在江浙一带流传，后北到安徽、河南、山东，南到福建。由于越来越多的人反对元朝的统治，元朝末期大家纷纷起来造反。但有个普遍的特点是造反的领袖读的书都不多，以平民为主。如朱元璋。朱元璋主要在庙里读的书，他是明教徒，不是佛教徒。去庙里的原因是为一口饱饭。讲两个故事，说明他不是佛教徒。某天他做杂役打扫卫生，被佛像底座绊倒，他不是念“阿弥陀佛”，而是拿起扫把照佛像就打，骂佛像绊倒了自己。另一件事是有一次庙里供奉的蜡烛被老鼠咬了，方丈叫朱元璋弄好。朱元璋自己琢磨，菩萨连自己都保护不了，于是就在佛像后面写了几个字“发配三千里” 几个字。当然这些都是传说，要查正史。
朱元璋参加了明教，能征善战，在与他一起驱逐胡虏，恢复中华的这一批人中，如徐达、常遇春等文化都不高，另有元朝末一起造反的陈友谅、张士诚、方国珍等，读书都不多，估计也就蒙小水平，四书五经可能都读得比较少，以平民为主。这与汉刘邦是很不一样的。刘邦虽读书不多，但其左右臂膀是读书人。所以六、朱所处的时代背景很不一样的。
为什么仅仅读了蒙小的人，就可以打败硕大的元朝？这是非常值得思考的。文化传承中最基础的、开蒙的传承从王应麟开始变成可能。无独有偶，清末也有一个大字不识的人，在美国开创了弘扬中国文化的先河。他就是山东籍的丁龙。这里不详讲。丁龙用实际行动感动了雇主——哥伦比亚大学某教授，为此该教授专门在大学里建立了“丁龙讲坛”，这是美国大学里第一个专门弘扬中国文化的讲坛。丁龙家族几代不识字，靠的是行动。所以在中国的士大夫阶层被严重破坏的情况下，中国人还是有办法将文化传承下去，一是行动，二是落实到蒙小教育上。
元朝的退出与《三字经》有多大的关系？这是一个课题。一点关系都没有吗？不见得。
大凡朝代建立以后，都会认识到文化的重要性，都会非常重视教育。即使元朝不相信汉人，也不得不相信儒家文化。故元朝也一直沿用南宋文化，推广朱熹的文化思想。朱元璋建朝后，就设立国子监，培养人才，包括培养了孙子朱允文（明第二代皇帝）；永乐皇帝虽杀了方孝孺十族，但是组织编辑了《永乐大典》，十万多册。可惜现在能见到的只有300多册，损失太大了。主要是清末八国联军入侵时被毁。
明文化中，出现了非常有名的儒士——王阳明（王守人）。经常与朱熹相提并论。南宋朱熹和陆九渊同是大家，但路线不同，朱熹是理学，陆九渊是心学，王阳明是两者的集大成者，被称为“三不朽”人物：立德、立功、立言。
今天就先讲到这里，对这些主题的讨论很有意义，这里抛砖引玉。
(声明：以上文稿记录未经泰勒吴老师校主要在对，仅供参考，详细内容以录音为准。)
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