三字经讲解182——幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

正音第182节课程摘要： 2016年10月12号，在湖南衡阳正音识字学经典，已经学到了《三字经》最后部分“幼而学壮而行，上致君下泽民。扬名声显父母，光与前裕与后”。今天所学的24个字，说了两大方面，勤学的目的是什么？一个是学以致用，上致君下泽民；二从本家族说扬名显父母起光前裕后。这24个字写的非常对称，上与下，前与后。人类的传承，上对的起祖先，下要对的起子孙万代。我们说到中华文化时用四个字，尊老爱幼。在佛山，祠堂牌匾是光前裕后，梁承穗老师时时备课，当时就用手机拍下来。看我们周围名字有致君或者泽民，这都是出自《三字经》，但是现代人是通过一个当下一个人物知道的。现在应该全民开蒙，否则拉下的课总是补不回来，一些常识的东西总是不知道，即使学到了博士不开蒙，很多常识还是不知道。百年之前的人肯定都是开过蒙的。现在很奇怪，纵然有那么高的学问那么高的职位，竟然连一些常识性的知识都不知道。这就是新文化运动之后，换了教材，现在的教材普及教育不像传统教材那么丰富，，很多常识性的知识用很简练的语言表达出来，现在的知识面很狭窄，在常识性的问题上很空白，这是一个很严重的问题。我们经常会说在高难问题上不知道，大家不会责怪，术业有专攻，例如如何把卫星升上天，如何制造航空母舰，如何制造计算机等等，但是不能犯常识性的错误，就是蒙小里的所讲的内容，道理可深可浅，知识面很广博，都是常识性的理解。没有经过蒙小的学习，在日常生活中在待人接物里出现常识性的错误，会让人觉得不可饶恕不可理喻，所以再三强调在特殊时期，需要需要全民开蒙。未来经过五六十年，也许就不需要。主要是我们这一代在小时候开蒙的阶段没有做到。我们老师家长开蒙后，可以教给我们的孩子，活的就更加明白。蒙就是蒙住眼了，小时候玩的游戏捉迷藏，先蒙住眼，什么也看不清。开蒙的意思就是把布子拿开，一下子就开明了。 要是不开蒙，很多事情就看不清，就会犯常识性的错误。所以我非常提倡全民开蒙，至少要做两到三代人，九十年。百年来不开蒙已经四代人了，所以现在恢复起来至少两三代人的努力。我们主要是提高自身的素质，可以更好地去教我们的孩子。造成的遗憾不要让我们的孩子再重复。 1壮，左右结构。左边是片读作pan，指一片一片的竹盘。右边是士，我们以前学习士强调上面是十，下面是一，从一读到十的人就称为士，读书人，有文化的人称为士。从文化层面解释。但是学习今天这个壮，大家对士有更深的理解。我们以前所说的读书人身体就像pan一样很结实很高大。壮字本意人体高大肌肉壮实。壮可以和士连成词语壮士。目前我们说的壮士这个词，可能是偏重身体偏重威武层面。壮士远远不止这个层面，实际上也是表达士行侠仗义，走的正道。读书人对读书人对士要有充分理解，一说读书人是文弱书生，很难和壮联系在一起，这个是后面社会分工对我们影响造成的。但是在最初的时候，我们说的壮往往和士联系在一起。士才可能更壮。因为读书人，明白人读了很多书不可能身体是柔弱的，为什么不去强身健体、修养自己，中国传统讲的士是读书人是简单的比喻，我们以前讲的读书人和现在的读书人还是有区别的。《说文》壮，大也。《广雅》壮，健也。《方言》秦晋之间,凡人之大谓之奘,或谓之壮。奘就是玄奘，奘是大的意思，或为之壮，奘和壮是表达一个意思。壮讲的是《礼记曲礼》年龄的阶段。三十为壮，二十为弱冠之年。《三字经》讲三十曰壮，从蒙小开始学学到三十左右壮，出去做事上致君，下泽民。 2.“泽”小篆、楷体，左边是水，右边这个字本身读ze这个字的意思指光泽、润泽。光泽、润泽一定离不开水的感觉。比如玉，很润泽的感觉，还离不开水。《说文》泽，光润也。用泽原意的例子：《离骚》芳与泽其杂糅兮。 陆游《过小孤山大孤山》 色泽莹润，用的泽的本意。泽还当作水深的湖泽，或水草丛杂的湖泽，《释名》下而有水曰泽,言润泽也。这里泽指湖泊的意思。《史记》介绍屈原是行吟泽畔 。陆游《过小孤山大孤山》湖泽的意思，泽由原意光泽、畔泽引申为恩泽、恩惠。《三字经》上致君，下泽民用的就是恩泽、恩惠的意思。《庄子 大宗师》泽及万世而不为仁。指的恩泽、恩惠。《三字经》上致君，下泽民是施恩惠于民。 3.“民”小篆、楷体。以传承为主，民最早指黎民百姓指平民。人之初的人和民连起来用，人民。人和民意思是不完全相同《三字经》开篇人之初泛指人，感觉人比民高一些。民经常和君和官民作为对照。《说文》民，眾萌也《广雅》民，氓也。《诗 • 卫风》氓之蚩蚩。民和氓的区别土住者为民，外来者为氓，氓就是民左边加了亡。 明天由梁老师和张校长分享礼乐的学习体会。