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正音第184讲摘要
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《三字经》学到现在已经接近尾声，我们准备邀请从头一起共学到尾的师友一起分享，请你自愿者呼吁，请大家积极准备。刚开始学习《三字经》的时候，有师友说什么时候才能学到头，昨日在潍坊碰到钟经胜先生，他的许多朋友也提出这个问题。但是转眼我们已经进入尾声，说明坚持就是硬道理，水滴石穿就是最好的学习方法。慢实际上就是快，只要有计划、坚持就好。
今天讲“幼儿学————裕于后”中“扬名声 显父母 光于前 裕于后”
声：小篆 。长读，从声母到韵母，象敲击类似磬的东西发出的声音。小篆字里的耳朵去掉后，读QING(四声），耳表听，即听磬的声音。说文“声，音也”我们现在声、音不分。《礼记•乐记》《礼记乐记》感于物而动,故形于声。我们以后有机会要学习这篇。《尚书•虞书》“声依永律和声。”《诗•齐风•鸡鸣》“苍蝇之声。”《诗•小雅•车攻》“有闻无声。”唐• 白居易《琵琶行(并序)》“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。”《孟子•梁惠王下》“百姓闻王钟鼓之声,管龠之音。”这里的声和音都是很有教化作用的。也进一步引申为“声望,声名(名声) ”之意，《诗•大雅•文王有声》“如文王有声。”《孟子•离娄下》“故声闻过情,君子耻之。”《三字经》用的也是这个意思。
显：小篆 。小篆左右结构，简化后知留下左部分。原指头饰。给我印象最深的头饰是广东潮州女人的头饰很统一，戴的花，取自天然，不是大城市不一样的头饰。大家不妨留意。《说文》“显,头明饰也。”（段玉裁注:“头明饰者,冕弁充耳之类。”）后引申为“传扬；显扬”，《史记•孙子吴起列传》“孙膑以此名显天下。”大家知道孙子的比较多，但知道吴起不太多，他们都在军事上给我们留下了宝贵的财富。又如“今天我以母校为光荣，今后母校以我为骄傲”，这也是彰显母校的意思。《三字经》表达彰显父母，非常质朴的情感。
前：金文 ，小篆 。《广雅》“前,进也。”《聊斋志异•狼三则》“狼不敢前。”《庄子》“孔子下车而前。”唐• 杜甫《石壕吏》“听妇前致词。”《乐府诗集•陌上桑》“罗敷前致词。”常用表达方位、时间的前面、正面的意思,与“后”相对。《诗•邶风•简兮》“在前上处。”唐• 柳宗元《三戒》“近出前后。”《聊斋志异•狼三则》“犬坐于前。”《史记•秦始皇纪赞》“前事之不忘,后事之师也。”宋• 王安石《答司马谏议书》“前知其如此。”宋• 王安石《伤仲永》“前时之闻。”宋• 范仲淹《岳阳楼记》“前人之述。”《三字经》“光于前”也是让祖先有光之意。
后：小篆 。本义：君主，帝王。《说文》“后,继君体也。”《书•舜典》“班瑞于群后。”《左传•文公二年》“皇皇后帝。”有引申为帝王之妻，《礼记•曲礼》“天子之妃曰后。”大家注意《三字经》中“裕于后”的后是“後”，金文,从“彳”( chì)，表示与走路有关，从“幺”( yāo,小)，从“攵”( suī)，是“足”的反写，有“行路迟缓”的意思，段玉裁《说文解字注》:“幺者小也,小而行迟,后可知矣。”本义：迟到,走在后。《说文》“後,迟也。”《论语•雍也》“非敢後也,马不进也。”《论语•微子》“子路从而後。”《仪礼•有司後》“兄弟之後生者。”引申为后代，子孙之意。《礼记•杂记》“为人後者为之子也。”作此义时有很多用词，如：无后、绝后、后叶(后代)、后胤(子孙,后裔)，《三字经》中“裕于后”这个“后”表示子孙万代。
裕：金文 ，小篆 。传承为主，结构没有变化，左右字五变，左“衣”右“谷”，吃穿不愁。《说文》“裕,衣物饶也。”《法言•孝至》“天地裕于万物。”《诗•小雅•角弓》“此今兄弟,绰绰有裕。”“光于前 裕于后”我们可以说光前裕后，裕后光前也是可以的，只是要注意平仄。
今天泰勒吴将去东营河口，这是指黄河。今天可以看到“黄河入海流”的地方。请听完《三字经》的师友们向志愿者报名分享。
(声明：以上文稿记录未经泰勒吴老师校主要在对，仅供参考，详细内容以录音为准。)
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