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无源章第四
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
无源章第四
此赞道之体用微妙，而不可测知也
冲，虚也。
盈，充满也。
渊，静深不动也。
宗，犹依归也。
谓道体至虚，其实充满天地万物。
但无形而不可见，故曰用之或不盈。
道体渊深寂漠，其实能发育万物，而为万物所依归。
但生而不有，为而不宰，故曰似万物之宗。
或，似，皆不定之辞。
老子恐人将言语为实，不肯离言体道，故以此等疑辞以遣其执耳。
锐，即刚勇精锐。
谓人刚锐之志，勇锐之气，精锐之智，此皆无物可挫。唯有道者能挫之，故曰挫其锐。
如子房之博浪，其刚勇可知。大索天下而不得，其精锐可知。此其无可挫之者，唯见挫于圯上老人一草履耳。由子房得此而进之于汉，卒以无事取天下。
吾意自庄周以下，而功名之士，得老氏之精者，唯子房一人而已。
以此较之，周善体而良善用，方朔得之，则流为诡矣。其他何足以知之。
纷，谓是非纷扰。即百氏众口之辩也。
然各是其是，各非其非，此皆无人解之者。
唯有道者，以不言之辩而解之。所谓大辩若讷。
以道本无言，而是非自泯，故曰解其纷。
和，混融也。
光，智识炫耀于外。
即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。
唯有道者，韬光内照，光而不耀。
所谓众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。
故曰和其光。
与俗混一而不分。
正谓呼我以牛，以牛应之。
呼我以马，以马应之。故曰同其尘。
然其道妙用如此，变化无方。
而其体则湛然不动，虽用而无迹。
故曰湛兮或存。
要妙如此，而不知其所从来。
故曰吾不知谁之子。
且而不是有形之物，或象帝之先耶。
帝，即天帝。
象，或似也。
愚谓此章赞道体用之妙，且兼人而释者。
盖老子凡言道妙，全是述自己胸中受用境界。
故愚亦兼人而解之。
欲学者知此，可以体认做工夫。
方见老子妙处。
宇宇皆有指归，庶不肖虚无孟浪之谈也。
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