憨山注本 | 《老子道德经解》第五章

虚用章 第五 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 虚用章第五 此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。 此言天地之道，以无心而成物。圣人之道，以忘言而体玄也。 仁，好生爱物之心。刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。且天地圣人，皆有好生爱物之仁。 而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。盖由一气当生，不得不生。故虽生而不有。 譬如刍狗，本无用之物。而祭者当用，不得不用。虽用而本非有也。故曰天地不仁，以万物为刍狗。圣人虽是爱养百姓，不是有心要爱。盖由同体当爱，不得不爱。虽爱而无心。 譬如刍狗，虽虚假之物。而尸之者当重，不得不重。虽重而知终无用也。 故曰圣人不仁，以百姓为刍狗。 犹，似也。 橐，即皮鞴。乃鼓风铸物之器。 籥，即管籥。乃承气出音之器。 屈，枉己从人之意。动，犹感触也。 谓橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。且人不用则已。若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。 然道在天地，则生生而不已。道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。大道之妙如此。惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。 方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。不若忘言以体玄，故曰不若守中。盖守中，即进道之功夫也。