道德经修身篇6⃣️．2（16.54.29.19.50.52.76.78.10.47.15）

第50章——［出生入死］ 【题记】 本章老子指出，善于摄生，不在于物质上如何注意、享受、厚待有形身体，如《道德经》章句：厌饮食、服文采、财货有余；而在于：德全不危、不入死地。 【正文】 出生①入死三 生之徒十有三 死之徒十有三 人之生 动②之死地 亦十有三 夫何故？ 以其生生之厚③ 盖闻善摄生者 陆行不遇兕④虎 入军不被甲兵 兕无所投其角 虎无所用其爪 兵无所容其刃 夫何故？ 以其无死地⑤ 【注释】 ①生：生地，安全的地方。 ②动：迁移。 ③厚：厚待自己。 ④兕：[sì]，犀牛。 ⑤死地：危险的地方。 【直译】　 离开安全的地方，就会进入危险的地方 在安全地方活的很好的人，占了十分之三 在危险地方走向死亡的人，占了十分之三 本来在安全地方活的好好的 却走到危险地方的人 也占了十分之三 这是  什么原因呢？ 因为他太过重视自己的养生 我听说善于维护生命的人 在陆地行走，遇不到犀牛老虎 在战争之中，不会被兵器伤害 犀牛没地方用上它的锐角 老虎没地方用上它的爪牙 兵器没地方用上它的锋刃 这是什么原因呢？ 因为他没有死地 第52章——［天下有始］ 【题记】 本章老子指出，在把握形而下万物之后，更要守住万物的母亲，也就是大道，才能不断感应大道之光，来使得生命逐渐恢复本来具备的光明。 【正文】 天下有始① 以为天下母② 既得其母 以知其子③ 既知其子 复守④其母 没身不殆 塞其兑 闭其门 终身不勤⑤ 开其兑 济⑥其事 终身不救 见小⑦曰明 守柔曰强 用其光⑧ 复归其明⑨ 无遗身殃⑩ 是为习常⑪ 【注释】 ①始：初始。 ②母：万物之母，即道。 ③子：万物。 ④守：耐心不离。 ⑤勤：勤快。 ⑥济：补益。 ⑦小：微小。 ⑧光：大道之光。 ⑨明：元神的光明。 ⑩殃：灾难。 ⑪习：继承。 【直译】　 天下万物都有它的开始 这就是天下万物的母亲 既然能返观到大道内景 以此自然深知天下万物 既然已经深知天下万物 还要重新守住万物之母 一辈子都没有危险 塞住有形的孔窍 关闭对外的大门 终身都不会劳累 打开有形的孔窍 忙着做各种事情 终身都不可救药 能见到微小，才能做到真正的明白 能守住柔弱，才能做到真正的强大 要用大道之光 重新回到生命本来的光明 就不会给身体带来灾殃 这就是继承了道统  第76章——［人之生也柔弱］ 【题记】 老子效法自然，观察到万物在初生期都是柔弱的，但是在死亡期都是僵硬的。从这些自然现象之中，抽象、升华到“柔弱反而是强大的”这样一个通用性的结论。在《道德经》81章中，这章算是一个小品，其要旨主要在教导我们要观察自然，效法自然。 【正文】 人之生也柔弱① 其死也坚强② 草木之生也柔脆③ 其死也枯槁④ 故： 坚强者死之徒⑤ 柔弱者生之徒 是以： 兵强则灭⑥ 木强则折 强大处下 柔弱处上 【注释】 ①柔弱：婴儿时期的骨弱筋柔。 ②坚强：僵硬。 ③柔脆：柔软而鲜嫩多汁。 ④枯槁：失去水分而枯萎。 ⑤徒：类属。 ⑥灭：灭亡。 【直译】　 人初生的时候，柔软无力 到死亡的时候，身体僵硬 草木春天萌芽的时候，柔软鲜嫩 到了秋冬凋零的时候，枝叶干枯 所以： 僵硬而没弹性的东西属于死亡一类 柔软而不受力的东西属于生存一类 因此： 军队强大了就走向灭亡 树木长大了就容易折断 强大反而是在下位的 柔弱才是居于上位的  第78章——［天下莫柔弱于水］ 【题记】 水是天下万物之中最柔弱的，但是却能改变最坚硬的石头，滴水穿石。“柔弱胜刚强”这个道理虽然谁都懂得，但是没有谁会按照这个道理去做，因为太不可思议了。实际上，管理国家也一样，不是刚强的人成为国家的领导者，反而是最柔弱谦下的才能成为合格的领导者。 【正文】 天下①莫柔弱于水 而攻②坚强者莫之能胜 其无以易③之 弱之胜强 柔之胜刚 天下④莫不知 莫能行 是以圣人云： 受国之垢⑤是谓社稷主 受国不祥⑥是为天下王 正言若反⑦ 【注释】 ①天下：天下万物。 ②攻：冲击、改变。 ③易：改变。 ④天下：天下人。 ⑤垢：屈辱。 ⑥不祥：灾难。 ⑦反：相反。 【直译】　 天下万物没有比水更柔弱的了 但是攻坚强没有谁能比得上它 这是因为“无”能改变一切 弱小能胜过强大 柔软能胜过刚硬 天下人没有不知道的 但是没有能做得到的 所以圣人说： 能承受国家的屈辱，才是社稷的主人 能承受国家的不祥，才是天下的王者 正话听起来就好象是反话一样