论语八佾篇3⃣️

一起学《论语》3.1八佾篇——八佾舞于庭 【原文】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【白话】孔子评论季孙氏，“在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都忍心做，还有什么不忍心做的呢？” 一起学《论语》3.2八佾篇——三家者以《雍》彻 【原文】 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？” 【白话】 “三桓”家族祭祖完毕，撤供时唱着《雍》诗。孔子说：“‘公侯都来助祭，天子仪容静穆。’这两句诗为什么用在三桓的家庙中呢？” 一起学《论语》3.3八佾篇——人而不仁，如礼何 【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【白话】孔子说：“作为人而没有仁心，怎么用礼呢？作为人而没有仁心，怎么用乐呢？” 一起学《论语》3.4八佾篇——林放问礼之本 【原文】林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 【白话】林放向孔子请教礼的本原。孔子说：“意义重大啊你所问的！礼，与其奢侈浪费，宁愿节俭朴素；丧事，与其礼节过于周到，宁可只有哀戚。” 一起学《论语》3.5 八佾篇——夷狄之有君 【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 【白话】 孔子说：“夷狄都知上有君主，不像中原诸国目无君长。” 一起学《论语》3.6 八佾篇——季氏旅于泰山 【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 【白话】 季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神不像林放那样懂得礼吗？” 一起学《论语》3.7 八佾篇——君子无所争，必也射乎 【原文】 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下、而饮。其争也君子。” 【白话】 孔子说：“君子没有什么可争的，一定要算争的话就是比射吧！比射时，上堂射箭、射完下堂以及射后饮酒，都要作揖行礼。这样的争是君子之争。” 一起学《论语》3.8 八佾篇——巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 【原文】 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 【白话】 子夏请教说：“‘含笑的脸庞真好看，黑白分明的眸子啊灵动地转，素白的底子啊绚丽美颜。’这首诗指的是什么呢？”孔子说：“施彩绘画在白地子上面。”子夏接着问：“礼是后起的吧？”孔子说：“启发我的人是商啊，从现在开始可以与你谈诗了。” 一起学《论语》3.9 八佾篇——夏礼，吾能言之，杞不足徵也 【原文】 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” 【白话】 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，杞国却不足以证实；商朝的礼，我能说出来，宋国却不足以证实。因为杞宋两国的典籍和贤人缺少啊。如果充足，那么我就能证实我所说的了。” 一起学《论语》3.10 八佾篇——禘自既灌而往者 【原文】 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 【白话】 孔子说：“禘礼，从灌酒降神往后的那些部分，我不愿意看下去了。” 一起学《论语》3.11 八佾篇——或问禘之说 【原文】 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。 一起学《论语》3.12 八佾篇——祭如在，祭神如神在 【原文】 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 【白话】 祭祖就如同祖先在，祭神就如同神在。孔子说：“我不亲自祭拜就如同没祭祀。” 一起学《论语》3.13 八佾篇——与其媚于奥，宁媚于灶 【原文】 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶。’何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 【白话】 王孙贾问到：“‘与其讨好尊贵的奥，不如讨好当事的灶。’说的是什么意思啊？”孔子说：“不是这样，如果得罪了上天，就没有地方可以祈祷了。” 一起学《论语》3.14 八佾篇——周监于二代，郁郁乎文哉 【原文】 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 【白话】 孔子说：“周朝比照于夏商二代的文化，真是灿烂盛美啊这个文明！我遵从周朝的制度。” 一起学《论语》3.15 八佾篇——子入大庙，每事问 【原文】 子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。” 【白话】 孔子进入周公庙，每一件事情都要问。有的人就说：“谁说这个鄹邑的年轻人知礼呢？进入太庙每事都问。”孔子听到了说：“这就是礼啊。” 一起学《论语》3.16 八佾篇——射不主皮 【原文】 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 【白话】 孔子说：“礼射不主张射穿箭靶子，因为个人气力不一样，这是古时候所行之道。” 一起学《论语》3.17 八佾篇——子贡欲去告朔之饩羊 【原文】 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 【白话】 子贡想要省去告朔之礼所用的祭羊。孔子说：“赐啊，你爱惜那只羊，我爱惜那个礼。” 一起学《论语》3.18 八佾篇——事君尽礼，人以为谄也 【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 【白话】 孔子说：“侍奉君上尽其礼，别人却认为这是谄媚。” 一起学《论语》3.19 八佾篇——君使臣，臣事君，如之何？ 【原文】 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【白话】 鲁定公问：“君上用臣，臣服事君，应该怎么做呢？”孔子回答说：“君上应该按照礼来用臣，臣就尽忠尽职服事君上。” 一起学《论语》3.20 八佾篇——《关雎》，乐而不淫，哀而不伤 【原文】 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【白话】 孔子说：“《关雎》，快乐却不放荡，哀痛却不损害。” 一起学《论语》3.21 八佾篇——哀公问社于宰我 【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【白话】 鲁哀公向宰我询问关于社主的事情。宰我回答说：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用栗子木。意思是：让百姓战栗畏惧。”孔子听到后，说：“已成之事不必再说，既行之事不必再劝，已往之事不必再追责。” 一起学《论语》3.22 八佾篇——管仲之器小哉！ 【原文】 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 【白话】 孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第，工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？” 一起学《论语》3.23 八佾篇——子语鲁大师乐 【原文】 子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 【白话】 孔子告诉鲁国的太师音乐之理，说：“音乐，是可知的。刚开始演奏时，众音陆续奏出，相合而发；进一步放开，众音纯一而和谐，音节清晰而分明，旋律相续而不断，乐曲完成。” 一起学《论语》3.24 八佾篇——仪封人请见 【原文】 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 【白话】 仪地的封人请求拜见孔子，他说：“贤人君子到了这里，我没有不拜见的。”随行的弟子领他去见了孔子。封人出来后说：“你们何必担忧夫子失去官位呢？天下没有正道已经很久了，老天将把夫子作为传道的木铎（来教化世间）。” 一起学《论语》3.25 八佾篇——子谓《韶》《武》 【原文】 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 【白话】 孔子评论《韶》乐说：“极尽其美了，又极尽其善啊。”评论《武》乐说：“极尽其美了，但未能极尽其善啊。” 一起学《论语》3.26 八佾篇——居上不宽，为礼不敬 【原文】 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 【白话】 孔子说：“身居上位却不能宽大，行礼却不能恭敬，面对丧事却不能哀戚，我拿什么来看他呢？”