论语雍也篇（6 ）

6.1雍也篇——雍也，可使南面 【原文】子曰：“雍也，可使南面。” 【白话】 孔子说：“雍啊，可以使他面南为君。” 6.2雍也篇——仲弓问子桑伯子 【原文】 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【白话】 仲弓向孔子请问子桑伯子这个人。孔子说：“还可以啊，比较简单。”仲弓说：“存心于敬，并且行事简单，来治理百姓，不也可以吗？存心简单，并且行事简单，难道不是太简单了吗？”孔子说：“雍的话对啊。” 6.3雍也篇——有颜回者好学，不迁怒，不贰过 【原文】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。” 【白话】 鲁哀公向孔子问到：“你的弟子中，谁是好学的啊？”孔子回答说：“有颜回这个弟子好学，他不把怒气迁移到别处，也从不犯同样的过失。不幸短寿死了！现在则没有，没再听说好学的人啊。” 6.4雍也篇——君子周急不继富 【原文】 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 【白话】 公西华出使到齐国，冉有替他的母亲向孔子请求养米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求增加。孔子说：“再多给她二斗四升。”冉有给了米八十石。孔子说：“赤到齐国去，驾着肥马拉的车，穿着轻暖的皮衣。我听说，君子周济困急之人，不周济富人使之更富。” 6.5雍也篇——原思为之宰，与之粟九百，辞 【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 【白话】原思作孔子的家宰，孔子给他俸禄九百斗小米，他辞去不要。孔子说：“不要辞！拿去给你的邻里乡亲们吧！” 6.6雍也篇——犁牛之子骍且角 【原文】子谓仲弓曰：“犁牛之子骍xing1且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 【白话】孔子对仲弓说：“耕牛之子身上生有赤色的毛，并且有圆满端正的两角，即使想不用它来祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？” 6.7雍也篇——回也，其心三月不违仁 【原文】子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 【白话】孔子说：“颜回啊他的心能三个月不违离于仁，其他人则只是一天或一月暂时达到仁而已啊。” 6.8雍也篇——仲由可使从政也与？ 【原文】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 【白话】季康子向孔子问到：“仲由可以让他管理政事吗?”孔子说：“由啊能果敢决断，对于管理政事有什么困难呢？”季康子再问：“端木赐可以让他管理政事吗?”孔子说：“赐啊通达事理，对于管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“冉求可以让他管理政事吗?”孔子说：“求啊多才艺，对于管理政事有什么困难呢？” 6.9雍也篇——季氏使闵子骞为费宰 【原文】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 【白话】季氏想让闵子骞作他的家邑费的宰官。闵子对来人说：“好好替我辞掉吧!如果再来召我的话，我一定会在汶水之北了。” 6.10雍也篇——伯牛有疾，子问之 【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【白话】伯牛有重病，孔子去慰问他，从窗户里握着他的手，说：“没有了他，这真是命啊！这样的人竟然得了这样的病啊！这样的人竟然得了这样的病啊！” 6.11雍也篇——贤哉，回也！ 【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【白话】孔子说：“贤德啊，颜回！一筐饭，一瓢水，住着破旧的屋子，别人不能忍受这种愁苦，颜回却能不改变他的乐趣。贤德啊，颜回！” 6.12雍也篇——非不说子之道，力不足也 【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 【白话】冉求说：“不是我不喜欢夫子之道，只是我力量不足啊。”孔子说：“力量不足的人，走到半路上才停下。现在你却固步不前。” 6.13雍也篇——女为君子儒，无为小人儒 【原文】子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 【白话】孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 6.14雍也篇——子游为武城宰 【原文】子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 【白话】子游担任武城的宰官。孔子说：“你在那里求得贤人了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，走路时从来不走捷径，如果不是公事，从不到我的屋里。” 6.15雍也篇——孟之反不伐 【原文】子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也！’” 【白话】孔子说：“孟之反不夸耀自己，鲁国军队战败撤退，他殿后，快要进入城门的时候，他说：‘不是我敢殿后啊，是我的马不往前跑啊！’” 6.16雍也篇——不有祝鮀之佞 【原文】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 【白话】孔子说：“如果没有像祝鮀般的巧言谄媚，以及像宋朝般的美貌，想在当今社会免于灾祸那就难了。” 6.17雍也篇——谁能出不由户 【原文】子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 【白话】孔子说：“谁能够出入不从门户呢？为什么没人肯从大道走呢？” 6.18雍也篇——文质彬彬，然后君子 【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【白话】孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野鄙俗；文采多于质朴，就会流于浮华虚荣。文采与质朴能够均衡，然后才可以为君子。” 6.19雍也篇——人之生也直，罔之生也幸而免 【原文】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【白话】孔子说：“人能在世间生存，由于有直道；不正直的人也能活下去，那只是他侥幸免于祸患。” 6.20雍也篇——知之者不如好之者 【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【白话】孔子说：“懂得它的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上心里以之为乐的人。” 6.21雍也篇——中人以上，可以语上也 【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 【白话】孔子说：“中才以上之人，可告诉他高深的道理；中才以下之人，不能告诉他高深的道理。” 6.22雍也篇——务民之义，敬鬼神而远之 【原文】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【白话】樊迟向孔子请教什么是智。孔子说：“专心致力于人道之事，敬重鬼神但要疏远一些，可以称为智了。” 又请教什么是仁。孔子说：“仁者，对于难做之事要先于人，至于收获则要后于人，可以称为仁了。” 6.23雍也篇——知者乐水，仁者乐山 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 【白话】孔子说：“智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者快乐，仁者高寿。” 6.24雍也篇——齐一变，至于鲁 【原文】子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。” 【白话】孔子说：“齐国一更化，能够如同鲁国；鲁国一更化，能够达到王道。” 6.25雍也篇——觚不觚，觚哉！ 【原文】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【白话】孔子说：“觚这种酒器已经不再是觚了，还怎么称之为觚呢！还怎么称之为觚呢！” 6.26雍也篇——‘井有仁焉’，其从之也？ 【原文】宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 【白话】宰我向孔子问到：“对于仁者来说，即使告诉他‘井中有人’，他会跟着跳下去吗?”孔子说：“怎么会这样呢？君子可以赶去救人，却不会使他陷入井中；可以欺骗他，他却不会糊涂地被蒙蔽。” 6.27雍也篇——君子博学于文，约之以礼 【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 【白话】孔子说：“君子博学于诗书等典籍，又能用礼来检束自己，也就可以不背离圣贤大道了！” 6.28雍也篇——子见南子，子路不说 【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 【白话】孔子去见南子，子路不高兴。孔子指天发誓说：“我所做如果有不合于道的，老天会弃绝我，老天会弃绝我。” 6.29雍也篇——中庸之为德也 【原文】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 【白话】孔子说：“中庸之德，可算是最美的了吧！百姓少能达到，已经很久了！” 6.30雍也篇——己欲立而立人，己欲达而达人 【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【白话】子贡说：“如果能广施恩惠并且能救济民众，怎么样呢？可以称得上是仁了吗？”孔子说：“这何止于仁呢，一定是圣人了吧！尧舜之圣，大概都感到力量有所不足！仁者，想要自立，便会帮助别人也能立；想要自己通达，便会帮助别人也能通达。能反求于自身，然后推己及人，这可以称得上是行仁的方法了。”